Pin
Send
Share
Send


Pashupata Shaivism เป็นหนึ่งในโรงเรียนหลัก Shaivite The Pashupatas (สันสกฤต: Pāśupatas) เป็นกลุ่ม Shaivite ที่เก่าแก่ที่สุดที่มีต้นกำเนิดในช่วงศตวรรษที่สองก่อนคริสต์ศักราช และศตวรรษที่สอง C.E. มีบัญชีของระบบ Pasupata ใน Sarvadarsanasamgraha ของ Madhavacarya (ค. 1839-2529) และใน Advaitananda ของ Brahmavidyabharana, และ Pasupata ถูกวิพากษ์วิจารณ์โดย Samkara (c. 788-820) ในความเห็นของเขาเกี่ยวกับ พระสูตรพระสูตร1 พวกเขายังอ้างถึงใน มหาภารตะ. หลักคำสอน Pasupata ก่อให้เกิดสองโรงเรียนสุดขั้วคือ Kalamukha และ Kapalika หรือที่รู้จักกันในชื่อ Atimargika (โรงเรียนอยู่ห่างจากเส้นทาง) เช่นเดียวกับนิกายกลาง, Saivas (หรือที่เรียกว่าโรงเรียน Siddhanta) ซึ่งได้พัฒนาเป็นสมัยใหม่ Saivism

การบำเพ็ญตบะโดย Pasupatas รวมถึงการละเลงร่างกายสามครั้งต่อวันด้วยขี้เถ้าการทำสมาธิและสวดมนต์สัญลักษณ์พยางค์“ อ้อม” ระบบความเชื่อแบบ monotheistic ระบุห้าประเภท: คาเรน (สาเหตุ), Karya (ผลกระทบ) โยคะ (วินัย) นัน (กฎ) และ Dukhanta (จุดสิ้นสุดของความทุกข์ยาก) พวกเขาสอนว่าพระเจ้าหรือ Pati, เป็นผู้ปกครองนิรันดร์ที่สร้างรักษาและทำลายจักรวาลทั้งหมดและการมีอยู่ทั้งหมดขึ้นอยู่กับเขา แม้หลังจากบรรลุระดับสูงสุดของวิญญาณวิญญาณแต่ละดวงก็ยังคงเอกลักษณ์ของตนเองไว้

ประวัติศาสตร์

ตราประทับสินธุที่มีรูปทรงประทับเรียกว่า Pashupati

Pasupata อาจเป็นศาสนาฮินดูที่เก่าแก่ที่สุดที่บูชาพระอิศวรในฐานะเทพสูงสุดและอาจเป็นกลุ่ม Shaivite ที่เก่าแก่ที่สุด2. นิกายย่อยหลายแห่งเจริญรุ่งเรืองในอินเดียทางเหนือและตะวันตกเฉียงเหนือ (คุชราตและราชาสถาน) จนกระทั่งอย่างน้อยก็ในศตวรรษที่สิบสองและแพร่กระจายไปยังชวาและกัมพูชา ขบวนการ Pashupata มีอิทธิพลในอินเดียตอนใต้ในช่วงระหว่างศตวรรษที่สิบเจ็ดและสิบสี่เมื่อมันหายไป

วันที่ของการเกิดขึ้นของ Pasupata มีความไม่แน่นอนและประมาณการต่าง ๆ วางไว้ระหว่างศตวรรษที่สองก่อนคริสต์ศักราช และศตวรรษที่สอง C.E .. Axel Michaels เดทกับการดำรงอยู่ของพวกเขาจาก CE ศตวรรษแรก3 กาวินน้ำท่วมวันที่พวกเขาอาจจะมาจากประมาณศตวรรษที่สอง C.E4 มีบัญชีของระบบ Pasupata ใน Sarvadarsanasamgraha ของ Madhavacarya (1296-1386) ซึ่งหมายถึง Nakulish-pashupata, Shaiva, Pratyabhijna และ Raseshvara เป็นโรงเรียนทั้งสี่แห่ง Shaivism; และใน Advaitananda Brahmavidyabharana. Pasupata ถูกวิจารณ์โดย Samkara (c. 788-820) ในความเห็นของเขาเกี่ยวกับ พระสูตรพระสูตร พวกเขาถูกอ้างถึงใน มหาภารตะ5 นิกายใช้ชื่อจาก Pashupati (ภาษาสันสกฤต: Pasupatiฉายาของเทพเจ้าในศาสนาฮินดูพระอิศวรแปลว่าลอร์ดแห่งวัว6 ซึ่งต่อมาขยายออกเพื่อสื่อความหมาย“ เจ้าแห่งวิญญาณ” Rudra บุคคลที่แสดงถึงพลังทำลายล้างของธรรมชาติใน RgVeda (i. 114,8) กลายเป็นเจ้านายของสัตว์ pasunam patih ใน Satarudriya, และพระอิศวรใน Brahamanas ระบบ Pasupata ดำเนินต่อไปในประเพณีของ Rudra-Siva

เชื่อว่าคำสอนของปาปาพาต้านั้นมีต้นกำเนิดมาจากพระอิศวรและกลับชาติมาเกิดเป็นอาจารย์ของลาหู่ลิน ตามตำนานที่พบในงานเขียนในภายหลังเช่น Vayu-ปุรณะ และ Linga-Purana พระอิศวรเปิดเผยว่าในช่วงอายุของการปรากฏตัวของพระวิษณุในฐานะ Vasudeva-Krishna เขาจะเข้าสู่ร่างกายที่ตายแล้วจุติตัวเองเป็น Lakulin (Nakulin หรือ Lakulisa, lakula หมายถึง "สโมสร") จารึกจากศตวรรษที่สิบและสิบสามอ้างถึงครูชื่อ Lakulin ซึ่งเชื่อว่าผู้ติดตามของเขาจะเป็นอวตารของพระอิศวร

การบำเพ็ญตบะโดย Pasupatas รวมถึงการละเลงร่างกายสามครั้งต่อวันด้วยขี้เถ้าการทำสมาธิและสวดมนต์สัญลักษณ์“ อ้อม” สัญลักษณ์หลักของปาปาพาตะนั้นก่อให้เกิดการพัฒนาโรงเรียนสองแห่งที่ Kalamukha และ Kapalika กลุ่มกลาง Saivas (เรียกอีกอย่างว่าโรงเรียน Siddhanta) Pasupatas และนิกายสุดขั้วกลายเป็นที่รู้จักในนาม Atimargika (โรงเรียนอยู่ห่างจากเส้นทาง) ซึ่งแตกต่างจาก Saiva ในระดับปานกลางมากขึ้นซึ่งเป็นที่มาของ Saivism สมัยใหม่

ระบบความเชื่อ

ระบบ monotheistic ของ Pasupata ที่อธิบายไว้ในมหากาพย์มหาภารตะประกอบด้วยห้าหมวดหลัก:

  • คาเรน (สาเหตุ), ลอร์ดหรือ pati ผู้ปกครองนิรันดร์ผู้สร้างรักษาและทำลายการดำรงอยู่ทั้งหมด
  • Karya (ผลกระทบ) ทุกสิ่งขึ้นอยู่กับสาเหตุ ได้แก่ ความรู้ (วิดา) อวัยวะ (กาลา) และวิญญาณแต่ละดวง (pasu) ความรู้และการดำรงอยู่ทั้งหมดห้าองค์ประกอบและห้าอวัยวะของการกระทำและอวัยวะภายในทั้งสามของหน่วยสืบราชการลับความเห็นแก่ตัวและจิตใจขึ้นอยู่กับพระเจ้า
  • โยคะ (วินัย) กระบวนการทางจิตที่วิญญาณได้รับจากพระเจ้า
  • นัน (กฎ) การปฏิบัติทางกายภาพที่สร้างความชอบธรรม
  • Dukhanta (สิ้นสุดความทุกข์ยาก) การปลดปล่อยครั้งสุดท้ายหรือการทำลายความทุกข์ยากและการบรรลุถึงระดับความสูงของวิญญาณพร้อมพลังความรู้และการกระทำเต็มรูปแบบ แม้ในสภาวะที่ดีที่สุดนี้วิญญาณแต่ละคนก็มีเอกลักษณ์และสามารถรับความหลากหลายของรูปทรงและทำอะไรได้ทันที

Prasastapada ผู้วิจารณ์คนแรกเกี่ยวกับ Vaisesika Sutras และ Uddyotakara, ผู้เขียนของเงาใน Nyaya Bhasa เป็นผู้ติดตามของระบบนี้

Kapalika และ Kalamukha

Kapali ใน Mattavilasaprahasana ในพิธีกรรม Kutiyattam (อายุประเพณีโรงละครสันสกฤต) ดำเนินการที่วัดของภาคเหนือเกรละ: ศิลปิน: Mani Damodara Chakyar

Kapalika และ Kalamukha เป็นโรงเรียนสองแห่งที่พัฒนามาจากหลักคำสอนของ Pasupata Kalamukha ภาษาสันสกฤตสำหรับ "Black-face," อาจเรียกว่าเครื่องหมายสีดำของการบอกเลิกสวมบนหน้าผาก นิกาย Kalamukha ออกจาก Pashupata Saivism ที่ความสูง (c. 600-1000) ไม่มีตำราศาสนา Kalamukha อยู่ทุกวันนี้; นิกายนี้เป็นที่รู้จักกันเพียงทางอ้อม จารึกที่วัด Kedareshvara (1162) ในกรรณาฏักซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของ Kalamukha เป็นแหล่งข้อมูลที่สำคัญ Kalamukha ผู้ปฏิบัติงานของชาวพุทธแทนทได้รับการกล่าวขานว่ามีการจัดระเบียบอย่างดีในการสร้างและการนมัสการในวัดรวมถึงสิ่งแปลกประหลาดและไม่เป็นมิตรการกินจากกะโหลกศีรษะมนุษย์ทาร่างกายของพวกเขาด้วยขี้เถ้าจากพื้นดินเผาศพ7 Kalamukhas มีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับ Kapalikas ในวัฒนธรรมฮินดู "คาปาลิกา" หมายถึง "ผู้ถือชามกะโหลก" ซึ่งอ้างอิงถึงคำปฏิญาณของลอร์ด Bhairava ที่จะใช้ Kapala สาบาน ในฐานะที่เป็นโทษสำหรับการตัดหนึ่งในหัวหน้าของพระพรหม Bhairava กลายเป็นคนจรจัดและขอทาน ในหน้ากากนี้ Bhairava จะเสียสถานที่และสถานที่เผาศพโดยไม่ต้องสวมหน้ากากยกเว้นกะโหลกและเถ้าจากกองทหารและไม่สามารถกำจัดกะโหลกศีรษะของพระพรหมลงบนมือของเขา กะโหลกจึงกลายเป็นชามขอทานของเขาและ Kapalikas (เช่นเดียวกับ Aghoris ของพารา ณ สี) ควรใช้กะโหลกเป็นชามขอทานและดื่มและกินภาชนะในการเลียนแบบพระอิศวร แม้ว่าข้อมูลเกี่ยวกับ Kapalikas ส่วนใหญ่จะพบในแหล่งภาษาสันสกฤตคลาสสิกที่นักพรต Kapalika มักจะปรากฎเป็นคนร้ายต่ำช้าในละครก็ปรากฏว่ากลุ่มนี้บูชาพระอิศวรในรูปแบบสุดขีดของเขา Bhairava, ดุร้าย พวกเขามักจะถูกกล่าวหาว่ามีประสบการณ์การเสียสละมนุษย์พิธีกรรม Ujjain ถูกกล่าวหาว่าเป็นศูนย์กลางสำคัญของนิกายนี้

ในปัจจุบันทมิฬนาฑู Shaivite บางลัทธิที่เกี่ยวข้องกับเทพธิดา Ankalaparamecuvari, Irulappasami และ Sudalai Madan เป็นที่รู้กันว่ามีการฝึกฝนหรือมีประสบการณ์พิธีกรรมกินกันรอบศูนย์วัตถุที่รู้จักกันในชื่อ kapparai (ทมิฬ "กะโหลก - ชาม "มาจากภาษาสันสกฤต kapala) อุปกรณ์เกี่ยวกับคำสาบานมาลัยประดับด้วยดอกไม้และบางครั้งก็ประดับด้วยใบหน้าซึ่งเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นตัวแทนขอทานชามพระอิศวร

หมายเหตุ

  1. ↑ S. Radhakrishnan ปรัชญาอินเดีย (ลอนดอน: George Allen & Unwin Ltd, 1948)
  2. ↑ Gavin D. อุทกภัย ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับศาสนาฮินดู (นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์, 1996)
  3. ↑ Axel Michaels และ Barbara Harshav ศาสนาฮินดูในอดีตและปัจจุบัน (พรินซ์ตัน: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยพรินซ์ตัน, 2004)
  4. ↑น้ำท่วม, 206
  5. ↑น้ำท่วม, 206
  6. ↑พระราม Karana Śarmā Śivasahasranāmāṣṭakam: บทสวดแปดชุดที่มีชื่อŚivaแปดพัน (นิวเดลี: สำนักพิมพ์ Nag, 1996)
  7. Comm ความมุ่งมั่นเป็นเอกภาพ Kalamukha สืบค้น 24 ตุลาคม 2550

อ้างอิง

  • น้ำท่วม, Gavin D. 2003 สหาย Blackwell เพื่อศาสนาฮินดู Oxford: Blackwell Pub ไอ 1405123060
  • น้ำท่วม, Gavin D. 1996 ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับศาสนาฮินดู นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ ไอ 0521433045
  • Lorenzen, David N. 1972 Kapalikas และ Kalamukhas: นิกายสองสายที่หายไป เบิร์กลีย์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแห่งแคลิฟอร์เนีย ไอ 0-520-01842-7
  • Michaels, Axel และ Barbara Harshav 2004 ศาสนาฮินดูในอดีตและปัจจุบัน ปรินซ์ตัน: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยพรินซ์ตัน ไอ 0691089523
  • Radhakrishnan, S. 1948 ปรัชญาอินเดีย ฉบับ ผม. ลอนดอน: George Allen & Unwin Ltd.
  • Śarmā, RāmaKaraṇa 1996 Śivasahasranāmāṣṭakam: บทสวดแปดบทที่บรรจุชื่อŚivaไว้หนึ่งพันแปดชื่อ นิวเดลี: สำนักพิมพ์ Nag ไอ 8170813506
  • ชาร์จันทราร์ 2003 การสำรวจที่สำคัญเกี่ยวกับปรัชญาอินเดีย. นิวเดลี: Motilal Banarsidass ไอ 8120803647

ดูวิดีโอ: Midihands feat. Miriam Neglia e Antonino Barresi - Pasupata (มิถุนายน 2020).

Pin
Send
Share
Send