ฉันอยากรู้ทุกอย่าง

ความรักชาติ

Pin
Send
Share
Send


ความรักชาติ หมายถึงทัศนคติเชิงบวกและสนับสนุนการ 'ปิตุภูมิ' (ละติน ปิตุภูมิ) โดยบุคคลและกลุ่ม 'มาตุภูมิ' (หรือ 'มาตุภูมิ') อาจเป็นภูมิภาคหรือเมือง แต่โดยทั่วไปแล้วความรักชาติมักใช้กับประเทศและ / หรือรัฐชาติ ความรักชาติครอบคลุมทัศนคติเช่น: ความภาคภูมิใจในความสำเร็จและวัฒนธรรมความปรารถนาที่จะรักษาลักษณะและพื้นฐานของวัฒนธรรมและการระบุตัวตนกับสมาชิกคนอื่น ๆ ของประเทศ ความรักชาติมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับชาตินิยมและมักใช้เป็นคำพ้องความหมาย

ความรักชาติมีความหมายตามหลักจริยธรรม: มีความหมายว่าสถานที่แห่งความเป็นอยู่ที่ดีของชาตินั้น ๆ อาจเป็นนัยว่าประเทศของเรามีความสำคัญมากกว่าประเทศอื่น ๆ อย่างไรก็ตามมันไม่จำเป็นต้องหมายความว่าเราควรสนับสนุนหลักการของ "ประเทศของฉันถูกหรือผิด" สำหรับผู้รักชาติในบางครั้งก็อาจเป็นนักวิจารณ์ที่แข็งแกร่งของนโยบายของประเทศของพวกเขา

ในยามสงครามการเสียสละเพื่อชาติของตนอาจรวมถึงความตาย การเสียสละเช่นนี้เพื่อภูมิลำเนาถือเป็นแบบอย่างของความรักชาติ

ประเภทของความรักชาติ

ผู้รักชาติชาวอเมริกันนาธานเฮลได้กล่าวถึงอุดมคติอุดมคติของความรักชาติเมื่อเขาประกาศว่า "ฉันเสียใจที่ฉันมี แต่ชีวิตเดียวที่มอบให้ประเทศของฉัน"

รักชาติส่วนบุคคล เป็นอารมณ์และความสมัครใจ ผู้รักชาติยึดมั่นในค่ารักชาติบางอย่างเช่นการเคารพธงหรือเคารพทหารผ่านศึก การแสดงออกของความรักชาติส่วนตัวอื่น ๆ รวมถึงการเกณฑ์ทหารกองทัพการบริการสาธารณะและการมีส่วนร่วมในกระบวนการทางการเมืองผ่านการลงคะแนนหรือการเคลื่อนไหวในรูปแบบอื่น ๆ

รัฐบาลโปรโมตและ รักชาติอย่างเป็นทางการ ซึ่งมีเนื้อหาที่เป็นสัญลักษณ์และพิธีการสูง มันเป็นผลลัพธ์ที่เป็นตรรกะของรัฐเองซึ่งได้รับความชอบธรรมจากการแสดงออกถึงความดีร่วมของชุมชนทางการเมือง อนุสรณ์สถานแห่งชาติและวันทหารผ่านศึกและพิธีเฉลิมฉลองเป็นตัวอย่างทั่วไป บ่อยครั้งที่ความรักชาติอย่างเป็นทางการถูกควบคุมโดยโปรโตคอลด้วยวิธีการเฉพาะสำหรับการจัดการธงหรือคำมั่นสัญญาที่เฉพาะเจาะจงและการแสดงความจงรักภักดี

ความรักชาติอย่างเป็นทางการต้องอาศัยการกระทำเชิงสัญลักษณ์อย่างมากเช่นการแสดงธงร้องเพลงชาติกล่าวคำปฏิญาณการมีส่วนร่วมในการชุมนุมจำนวนมากวางสติกเกอร์กันชนที่มีใจรักบนยานพาหนะของตนหรือวิธีการอื่น ๆ ความรักชาติเป็นสัญลักษณ์ในช่วงสงครามมีจุดประสงค์เพื่อยกระดับขวัญกำลังใจและมีส่วนในการทำสงคราม ความรักชาติในยามสงบนั้นไม่สามารถเชื่อมโยงได้อย่างง่ายดายกับผลประโยชน์ที่วัดได้สำหรับรัฐ แต่ผู้รักชาติไม่เห็นว่าด้อยกว่า

ระดับของความรักชาติแตกต่างกันไปตามกาลเวลาและในหมู่ชุมชนทางการเมือง โดยทั่วไปแล้วความรักชาติจะสูงขึ้นเมื่อรัฐอยู่ภายใต้การคุกคามจากภายนอก

จริยธรรมของความรักชาติ

หญิงอเมริกันผู้รักชาติในช่วงสงครามโลกครั้งที่ 1

ในลำดับชั้นของค่านิยมทางศีลธรรมความรักชาติจัดอยู่ในอันดับเหนือครอบครัวหรือสังคมท้องถิ่น แต่ต่ำกว่าพระเจ้าและต่ำกว่ามโนธรรม ดังนั้นคำพูดที่ว่า "ประเทศของฉันถูกหรือผิด" ไม่จำเป็นต้องสะท้อนถึง "ความรักชาติที่แท้จริง" แต่เป็นความรักชาติที่สร้างความสับสนให้กับความดีแห่งชาติด้วยความดีที่สุด

ความหมายหลักของความรักชาติในทฤษฎีจริยธรรมคือหน้าที่ทางศีลธรรมของบุคคลคือการวางผลประโยชน์ของชาติเหนือความต้องการของตนเอง หนึ่งอาจมีหน้าที่ที่สูงขึ้นสำหรับเพื่อนสมาชิกของชุมชนแห่งชาติมากกว่าที่จะไม่ใช่สมาชิก ความรักชาติอาจเลือกสรรในความเห็นแก่ประโยชน์ของตน

การวิพากษ์วิจารณ์ความรักชาติในจริยธรรมนั้นมุ่งเน้นไปที่ความชอบด้านจริยธรรมเป็นหลัก ความเชื่อสากลนิยมปฏิเสธการตั้งค่าที่เฉพาะเจาะจงดังกล่าวเพื่อสนับสนุนทางเลือกที่กว้างขึ้นชุมชน ในสหภาพยุโรปนักคิดเช่นนักปรัชญาชาวเยอรมันJürgen Habermas ได้ให้การสนับสนุนความรักชาติแบบกว้าง ๆ ในยุโรป แต่ความรักชาติในยุโรปมักจะมุ่งเป้าไปที่รัฐชาติ ในทำนองเดียวกันผู้รักชาติในประเทศใด ๆ (หรืออาจไม่) เห็นความจำเป็นที่ประเทศชาติจะต้องเสียสละเพื่อโลก ยกตัวอย่างเช่นคนอเมริกันหลายคนเห็นว่าเป็นหน้าที่รักชาติที่จะต่อสู้กับเผด็จการในยุโรปขณะที่คนอื่น - อย่างน้อยก็จนกว่าญี่ปุ่นจะโจมตีเพิร์ลฮาร์เบอร์ - รู้สึกว่าสหรัฐฯควรจะอยู่ห่างจากสงคราม

ผู้เชื่อในศาสนาจำนวนมากวางพระเจ้าหรือศาสนาของพวกเขาไว้เหนือประเทศของพวกเขา บางครั้งส่งผลให้เกิดความสงสัยว่าพวกเขาไม่รักชาติมากพอ อัศวินแห่งโคลัมบัสจึงเน้นย้ำความรักชาติเป็นหนึ่งในสี่หลักคุณธรรม ชาวมุสลิมบางครั้งถูกมองว่าเป็นความภักดีต่อชุมชนอิสลาม (Ummah) ไม่ใช่เพื่อชาติแม้ว่าชาวมุสลิมหลายคนสมัครใจเข้ากองทัพและต่อสู้กับพวกหัวรุนแรงอิสลามในประเทศอื่น ๆ บางกลุ่มพบความขัดแย้งอย่างรุนแรงระหว่างการกระทำรักชาติและความเชื่อทางศาสนา ยกตัวอย่างเช่นพยานพระยะโฮวาเควกเกอร์อามิชและเมนอนไนท์มักเลือกที่จะปฏิเสธการมีใจรักหรือแสดงสัญลักษณ์ความรักชาติหรือรับใช้ในกองทัพ

อนุสาวรีย์ผู้รักชาติยุคโซเวียต

ปัญหาเกี่ยวกับการปฏิบัติต่อความรักชาติในฐานะคุณธรรมวัตถุประสงค์คือความรักชาติมักจะขัดแย้งกับความคิดอื่น ๆ ทหารของทั้งสองฝ่ายในสงครามอาจรู้สึกรักชาติเท่า ๆ กันสร้างความขัดแย้งทางจริยธรรม ในบทความที่มีอิทธิพลของเขา "ความรักชาติเป็นคุณธรรม?" (1984) นักปรัชญา Alasdair MacIntyre ตั้งข้อสังเกตว่าแนวคิดเรื่องศีลธรรมในปัจจุบันส่วนใหญ่ยืนยันว่าการตาบอดต่อลักษณะที่ไม่ตั้งใจเช่นแหล่งกำเนิดในท้องถิ่นดังนั้นจึงปฏิเสธการเลือกที่มีใจรัก MacIntyre สร้างความคิดทางเลือกของคุณธรรมที่เขาอ้างว่าจะเข้ากันได้กับความรักชาติ Charles Blattberg ในหนังสือของเขา ตั้งแต่พหุนิยมจนถึงการเมืองผู้รักชาติ (2000) ได้พัฒนาความคิดที่คล้ายกันของความรักชาติ

ภายในประเทศนักการเมืองอาจดึงดูดอารมณ์ความรักชาติในการโจมตีคู่ต่อสู้ของพวกเขาโดยนัยหรือโดยนัยกล่าวหาว่าพวกเขาทรยศต่อประเทศ ในทางกลับกันชนกลุ่มน้อยอาจรู้สึกว่าถูกกีดกันออกจากชุมชนทางการเมืองและไม่เห็นเหตุผลใดที่จะภูมิใจในตัวเองและกลับเข้าข้างกลุ่มที่สนับสนุนเชื้อชาติหรือความเชื่อทางศาสนา

ในสหรัฐอเมริกาประวัติศาสตร์รักชาติถูกวิพากษ์วิจารณ์ว่าเป็นเพราะการเน้นย้ำเรื่องการลดจำนวนประชากรหลังการโคลอมเบียการค้าทาสในมหาสมุทรแอตแลนติกการขับไล่ประชากรและการพิชิตสงครามต่อต้านชนพื้นเมืองอเมริกัน ในอีกด้านหนึ่งจำนวนของผู้รักชาติชาวอเมริกันที่ได้รับการยอมรับถูกเปิดเผยตรงข้ามกับการเป็นทาส

ความรักชาติมักจะแสดงให้เห็นว่าเป็นทางเลือกในเชิงบวกต่อชาตินิยมซึ่งบางครั้งก็มีความหมายเชิงลบ นักเขียนบางคนเช่น Morris Janowitz, Daniel Bar-Tal หรือ L. Snyder แย้งว่าความรักชาตินั้นแตกต่างจากชาตินิยมเนื่องจากขาดความก้าวร้าวหรือความเกลียดชังต่อผู้อื่นการป้องกันและการสร้างชุมชนเชิงบวก คนอื่น ๆ เช่น Michael Billig หรือ Jean Bethke Elshtain ให้เหตุผลว่าความแตกต่างนั้นยากที่จะแยกแยะและขึ้นอยู่กับทัศนคติของผู้ติดฉลากเป็นส่วนใหญ่1

รักชาติเพื่อประเทศอื่น?

วอชิงตันและลาฟาเย็ตต์ที่หุบเขาฟอร์จ

มีตัวอย่างทางประวัติศาสตร์ของบุคคลที่ต่อสู้เพื่อประเทศอื่น ๆ บางครั้งเพื่อความเป็นอิสระของพวกเขา - ตัวอย่างเช่น Marquis de Lafayette, Tadeusz Kościuszkoและ Kazimierz Pułaskiในสงครามปฏิวัติอเมริกาและ "Philhellenes" ชาวยุโรปตะวันตกที่ต่อสู้ในสงครามกรีก ความเป็นอิสระโดยเฉพาะอย่างยิ่งลอร์ดไบรอน ลาฟาเย็ตต์เป็นผู้รักชาติอเมริกันหรือผู้รักชาติชาวกรีก Philhellenes? บางคนเห็นว่าสิ่งเหล่านี้และกรณีที่คล้ายกันนั้นเป็นกรณีของอุดมคตินิยม แต่ไม่ใช่ความรักชาติ ภายใต้ทัศนะนี้ลาฟาเย็ตต์อุทิศตนเพื่ออุดมการณ์เสรีภาพทางการเมืองที่หนุนการปฏิวัติอเมริกา แต่ไม่ได้มีใจรักในอเมริกาเป็นพิเศษ ในมุมมองนี้ความรักชาติตามคำจำกัดความสามารถเป็นสิ่งที่ชอบได้ ด้วยตัวเอง ประเทศไม่ใช่การตั้งค่าสำหรับอุดมคติที่ประเทศเชื่อว่าจะยืน อย่างไรก็ตามแนวคิดเรื่องความรักชาติอื่น ๆ อนุญาตให้ผู้รักชาติที่แท้จริงไม่เพียง แต่จะวิพากษ์วิจารณ์ประเทศของเขาหรือเธอที่ล้มเหลวในการดำเนินชีวิตตามอุดมการณ์ แต่อาจกลายเป็นผู้รักชาติสำหรับประเทศอื่น ๆ

หมายเหตุ

  1. ↑ Billig, Michael, 1995, p. 56-58

อ้างอิง

  • Bar-Tal, Daniel และ Ervin Staub ความรักชาติ. สำนักพิมพ์วัดส์ 2542 ได้ไอ 0-8304-1410-X
  • Billig, Michael ลัทธิชาตินิยมซ้ำซาก ลอนดอน: สำนักพิมพ์ Sage, 1995. ไอ 978-0803975248
  • Blattberg ชาร์ลส์ จากพหุนิยมถึงการเมืองผู้รักชาติ: ฝึกปฏิบัติก่อน. สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด 2543 ไอ 0-19-829688-6
  • Nussbaum, Martha C. และ Joshua Cohen, ed. สำหรับความรักของประเทศ: การโต้วาทีข้อ จำกัด ของความรักชาติ. Beacon Press, 1996. ไอ 0-8070-4313-3
  • Primoratz, Igor, ed. ความรักชาติ. หนังสือมนุษยชาติ, 2002. ไอ 1-57392-955-7
  • Viroli, Maurizio เพื่อความรักของประเทศ: บทความเกี่ยวกับความรักชาติและชาตินิยม. สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด 2540 ได้ไอ 0-19-829358-5

ดูวิดีโอ: โครงการปลกฝงอดมการณรกชาต (มิถุนายน 2020).

Pin
Send
Share
Send