Pin
Send
Share
Send


Morgan Scott Peck (23 พฤษภาคม 1936 - 25 กันยายน 2005) เป็นจิตแพทย์ชาวอเมริกันและผู้เขียนรู้จักกันดีที่สุดสำหรับหนังสือเล่มแรกของเขา ถนนเดินทางน้อยลงตีพิมพ์ในปี 1978 เขาได้รับการยอมรับว่าเป็นผู้มีอำนาจในการเชื่อมต่อระหว่างจิตเวชและศาสนาเป็นผู้บุกเบิกแนวโน้มในการทำความเข้าใจการพัฒนามนุษย์รวมถึงการเติบโตทางร่างกายจิตใจและอารมณ์ แต่ยังพัฒนาจิตวิญญาณ

Peck อธิบายชีวิตมนุษย์เป็นชุดของอุปสรรคที่จะต้องเอาชนะในการพัฒนาตัวละครที่เป็นผู้ใหญ่และมีวินัยที่ได้รับการเลื่อนตำแหน่งหรือเพื่อให้มีวินัยในตนเองที่แม่นยำยิ่งขึ้นเป็นชุดเครื่องมือที่จำเป็นสำหรับการแก้ปัญหาของชีวิต เขายังกล่าวถึงธรรมชาติของความรักโดยเน้นว่าความรักไม่ใช่ความรู้สึก แต่เป็นกิจกรรม Peck ยังส่งเสริมการก่อตัวของสิ่งที่เขาเรียกว่า "ชุมชนที่แท้จริง" ซึ่งผู้คนเอาชนะมุมมองที่ยึดตนเองเป็นศูนย์กลางและสามารถเห็นอกเห็นใจผู้อื่นได้อย่างเต็มที่ ที่ถกเถียงกันเพคก็พูดถึงความคิดของคนชั่วร้ายและการมีอยู่และอิทธิพลของปีศาจหรือซาตาน

ในขณะที่เพคส่งเสริมชีวิตที่มีระเบียบวินัยความรักที่แท้จริงและความสัมพันธ์ที่ซื่อสัตย์เขาไม่ได้ดำเนินชีวิตตามอุดมการณ์เหล่านี้ในชีวิตของเขาเอง เขามีส่วนร่วมในความสัมพันธ์ที่เป็นชู้มากมายและในที่สุดก็หย่าขาดจากภรรยาคนแรกของเขาเช่นเดียวกับการทำให้เหินห่างจากลูกสองคนของเขา อย่างไรก็ตามข้อมูลเชิงลึกของเขาเกี่ยวกับสภาพของมนุษย์ในรูปแบบที่ดีที่สุดและเลวร้ายที่สุดมีส่วนอย่างมากในการทำความเข้าใจสุขภาพจิตของเรา

ชีวิต

Morgan Scott Peckรู้จักกันในนาม "สกอตติช" เกิดเมื่อวันที่ 22 พฤษภาคม 1936 ในมหานครนิวยอร์กลูกชายของเอลิซาเบ ธ (née Saville) และเดวิดวอร์เนอร์เพคนักกฎหมายและผู้พิพากษา1 พ่อของเพคมาจากครอบครัวชาวยิวแม้ว่าเขาจะซ่อนมรดกของเขาผ่านเป็นตัวต่อ Peck ไม่ได้ค้นพบสิ่งนี้จนกระทั่งอายุ 23234

พ่อแม่ของเขาถูกส่งไปที่โรงเรียนประจำที่มีชื่อเสียง Phillips Exeter Academy ในเมือง Exeter รัฐนิวแฮมป์เชียร์เมื่ออายุได้ 13 ปี5 ในหนังสือของเขา ถนนเดินทางน้อยลง,6 เพ็คเล่าเรื่องเวลาของเขาที่เอ็กซีเตอร์โดยยอมรับว่าเป็นเวลาที่น่าสังเวชที่สุด ในที่สุดเมื่ออายุ 15 ปีในช่วงวันหยุดฤดูใบไม้ผลิของปีที่สามของเขาเขากลับบ้านและปฏิเสธที่จะกลับไปที่โรงเรียน พ่อแม่ของเขาขอความช่วยเหลือด้านจิตเวชสำหรับเขาและเขา (เพื่อความบันเทิงในชีวิตหลังจากนั้น) ได้รับการวินิจฉัยว่าเป็นโรคซึมเศร้าและแนะนำให้พักโรงพยาบาลจิตเวชหนึ่งเดือน (เว้นแต่เขาเลือกที่จะกลับไปโรงเรียน)

หลังจากเข้ารับการรักษาในโรงพยาบาลของเขาซึ่งเขาสามารถสัมผัสประสบการณ์จิตบำบัดเป็นครั้งแรก Peck เข้าเรียนที่โรงเรียนเควกเกอร์ขนาดเล็กใน Greenwich Village เขาจบการศึกษาจากที่นั่นในปี 1954 หลังจากนั้นเขาได้รับปริญญาตรีจากมหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ดในปี 1958 จากนั้นจึงลงทะเบียนเรียนที่มหาวิทยาลัยโคลัมเบียเพื่อศึกษาแพทยศาสตร์ ที่นั่นเพคพบกับลิลี่โฮนักเรียนจีนคนหนึ่งซึ่งเขาแต่งงานในอีกหนึ่งปีต่อมา2 ทั้งสองครอบครัวต่างตกใจและทั้งคู่ก็ย้ายไปคลีฟแลนด์ซึ่งเพกสำเร็จการศึกษาด้านการแพทย์ที่มหาวิทยาลัย Case Western Reserve ซึ่งสำเร็จการศึกษาในปี 25065 ทั้งคู่มีลูกสามคนลูกสาวสองคนและลูกชายหนึ่งคน

จาก 2506 ถึง 2515, กัดเสิร์ฟในกองทัพสหรัฐฯขึ้นสู่ยศร้อยโท กองทัพของเขาได้รับมอบหมายรวมถึงการถูกคุมขังในฐานะหัวหน้าฝ่ายจิตวิทยาที่ศูนย์การแพทย์กองทัพบกในโอกินาว่าประเทศญี่ปุ่นและผู้ช่วยหัวหน้าแผนกจิตเวชศาสตร์และประสาทวิทยาในสำนักงานศัลยแพทย์ทั่วไปในกรุงวอชิงตัน ดี.ซี.5

จาก 2515 ถึง 2526 กัดเป็นส่วนตัวในการปฏิบัติงานของจิตเวชในเขตลิชฟิลด์คอนเนตทิคัต เขาเป็นผู้อำนวยการด้านการแพทย์ของคลินิกสุขภาพจิตโรงพยาบาลนิวมิลฟอร์ดและจิตแพทย์ในทางปฏิบัติส่วนตัวในนิวมิลฟอร์ดคอนเนตทิคัต5 ในช่วงเวลานี้กัดมาเพื่อให้คำมั่นสัญญาของคริสเตียนที่แข็งแกร่ง หลังจากได้รับการเลี้ยงดูในบ้านที่เป็นฆราวาสเพ็คได้พัฒนาความเชื่อทางศาสนาของตัวเองในช่วงวัยผู้ใหญ่ตอนต้นของเขา สิ่งเหล่านี้อยู่ในช่วงตั้งแต่พุทธศาสนานิกายเซนจนถึงลัทธิเวทย์มนตร์ของชาวยิวและชาวมุสลิมและในที่สุดก็เริ่มตั้งถิ่นฐานกับศาสนาคริสต์ตอนอายุ 437

การปฏิบัติส่วนตัวของเพคในคอนเน็กติกัตกำลังเฟื่องฟูเมื่อ ถนนเดินทางน้อยลง ถูกตีพิมพ์ในปี 19786 มันเปลี่ยนชีวิตของ Peck และเขาก็กลายเป็นหนึ่งในจิตแพทย์ที่รู้จักกันดีที่สุดผู้พูดและครูสอนจิตวิญญาณแห่งยุคของเขา ในที่สุดหนังสือใช้เวลา 13 ปีในการ นิวยอร์กไทม์ส รายชื่อหนังสือขายดีขายได้ 10 ล้านเล่มทั่วโลกและแปลเป็นภาษาต่างๆมากกว่า 20 ภาษา8 ถนนเดินทางน้อยลง ขยายไปสู่ซีรีส์และ Peck ให้เครดิตกับความนิยมของตำราช่วยเหลือตนเองทางจิตวิญญาณแม้ว่านักวิชาการในสาขาของเขามักจะไม่เห็นด้วยกับการนำสุขภาพจิตและจิตวิญญาณมารวมกัน

งานเขียนของเพคเน้นความสำคัญของชีวิตที่มีระเบียบวินัยและความพึงพอใจที่ล่าช้า แม้กระนั้นชีวิตส่วนตัวของเขาวุ่นวายกว่านี้มาก5 ในงานเขียนของเขาในภายหลังเพ็คยอมรับว่ามีเรื่องนอกใจและถูกทำให้เหินห่างจากลูกสองคนของเขา9 ในปี 2004 Peck และภรรยาของเขาแยกทางและหย่าภายหลัง Peck แต่งงานกับ Kathleen Kline Yates5

กัดที่บ้านของเขาในคอนเนตทิคัตที่ 25 กันยายน 2548 หลังจากทุกข์ทรมานจากโรคพาร์คินสันตับอ่อน5 และมะเร็งท่อตับ

งานเขียน

Peck เขียนทั้งหมด 15 เล่มรวมถึงนวนิยายสองเล่มและอีกเล่มสำหรับเด็ก

ผลงานสารคดีของเขารวมประสบการณ์จากการฝึกจิตเวชส่วนตัวของเขาเข้ากับมุมมองทางศาสนาอย่างชัดเจน เขารวบรวมประวัติผู้ป่วยจากปีที่ผ่านมาของเขาใช้เวลาในการปฏิบัติส่วนตัวในฐานะจิตแพทย์ลงในหนังสือเล่มแรกของเขา ถนนเดินทางน้อยลงตีพิมพ์ในปี 1978 บ้านสุ่มที่จิตแพทย์น้อยที่รู้จักกันครั้งแรกพยายามที่จะเผยแพร่ต้นฉบับของเขาหันเขาลงพูดว่าส่วนสุดท้ายคือ "เกินไปคริสต์ -y." หลังจากนั้น Simon & Schuster ตีพิมพ์ผลงานในราคา $ 7,500 และพิมพ์ปกแข็งจำนวน 5,000 ชุด มันกลายเป็นสินค้าขายดี

ความสำเร็จตามมาด้วยหนังสือขายดีอีกเล่มหนึ่ง ผู้คนแห่งความเท็จ: ความหวังในการรักษาความชั่วร้ายของมนุษย์ (1983). กลองที่แตกต่าง: การสร้างชุมชนและสันติภาพ (1987) ได้ติดตามเช่นเดียวกับภาคต่อของ ถนนเดินทางน้อยลง-ไกลออกไปตามถนนเดินทางน้อยลง (1993) และ ถนนที่เดินทางน้อยไปกว่านั้น: การเติบโตทางวิญญาณในยุคของความวิตกกังวล (1997) งานสุดท้ายของเขาคือ เหลือบของปีศาจ: บัญชีส่วนตัวของจิตแพทย์แห่งการครอบครองผีขับไล่และการไถ่ถอน (2005) เล่าถึงเสน่ห์ของเขาด้วยการไล่ผี

ถนนเดินทางน้อยลง

ถนนเดินทางน้อยลง ตีพิมพ์ในปี 19786 เป็นงานที่รู้จักกันดีที่สุดของ Peck และเป็นงานที่สร้างชื่อเสียงให้กับเขา ในหนังสือเล่มนี้ Peck อธิบายคุณลักษณะที่ทำให้มนุษย์เป็นจริงโดยการวาดภาพประสบการณ์ของเขาในฐานะจิตแพทย์อย่างมีนัยสำคัญ

หนังสือเล่มนี้เริ่มต้นด้วยคำว่า "ชีวิตยาก"6 กัดไปเถียงว่าชีวิตไม่เคยตั้งใจจะง่ายและเป็นชุดของปัญหาที่สามารถแก้ไขหรือเพิกเฉย จากนั้นเขาก็พูดถึงเรื่องระเบียบวินัยซึ่งเขาคิดว่ามีความสำคัญต่อสุขภาพอารมณ์จิตใจและสุขภาพจิตและซึ่งเขาอธิบายว่าเป็น "วิธีการวิวัฒนาการทางจิตวิญญาณ" องค์ประกอบของการมีระเบียบวินัยที่ทำให้สุขภาพดังกล่าวรวมถึงความสามารถในการชะลอความพึงพอใจยอมรับความรับผิดชอบต่อตนเองและการกระทำของตนอุทิศตนเพื่อความจริงและความสมดุล

ในส่วนที่สองของหนังสือ Peck กล่าวถึงธรรมชาติของความรักซึ่งเขาพิจารณาถึงแรงผลักดันที่อยู่เบื้องหลังการเติบโตทางวิญญาณ เขาโจมตีความเข้าใจที่คลาดเคลื่อนเกี่ยวกับความรักเป็นจำนวนมาก: ความรักโรแมนติกนั้นมีอยู่ (เขาคิดว่ามันเป็นตำนานที่ทำลายล้างมากเมื่อมันขึ้นอยู่กับ "ความรู้สึกรัก" เท่านั้น) ว่ามันเป็นเรื่องการพึ่งพาและความรักที่แท้จริงไม่ใช่ความรู้สึก ตกหลุมรัก." แต่เพ็กให้เหตุผลว่าความรักที่ "แท้จริง" คือการกระทำที่จะทำด้วยความเต็มใจที่จะขยายขอบเขตอัตตาของตนเองโดยการรวมถึงผู้อื่นหรือมนุษยชาติและดังนั้นจึงเป็นการเลี้ยงดูทางจิตวิญญาณของตัวเองเช่นเดียวกับคนที่รัก

ส่วนสุดท้ายเกี่ยวข้องกับ "พระคุณ" พลังอันทรงพลังที่เกิดขึ้นนอกจิตสำนึกของมนุษย์ที่ช่วยบำรุงการเติบโตทางจิตวิญญาณในมนุษย์ เขาอธิบายถึงปาฏิหาริย์ของสุขภาพจิตไร้สำนึกและปรากฏการณ์บังเอิญที่ Peck พูดว่า:

  • บำรุงชีวิตมนุษย์และการเติบโตฝ่ายวิญญาณ
  • มีความเข้าใจที่ไม่สมบูรณ์โดยความคิดทางวิทยาศาสตร์
  • เป็นเรื่องธรรมดาในหมู่มนุษย์
  • เกิดจากความรู้สึกนึกคิดของมนุษย์ภายนอก

เขาสรุปว่า "ปาฏิหาริย์อธิบายระบุว่าการเติบโตของเราในฐานะมนุษย์กำลังได้รับความช่วยเหลือจากพลังอื่นนอกจากความตั้งใจของเรา"6

คนโกหก

ตีพิมพ์ครั้งแรกในปี 1983 ผู้คนแห่งความเท็จ: ความหวังในการรักษาความชั่วร้ายของมนุษย์7 ตามมาจากหนังสือเล่มแรกของเพค เขาเล่าเรื่องราวของคนหลายคนที่มาหาเขาซึ่งเขาพบว่าทนต่อการช่วยเหลือในรูปแบบใดเป็นพิเศษ เขาคิดว่าพวกเขาเป็น "ความชั่วร้าย" และอธิบายถึงลักษณะของความชั่วร้ายในแง่จิตวิทยาเสนอว่ามันจะกลายเป็นการวินิจฉัยทางจิตเวช เพคให้เหตุผลว่าคน "คนชั่ว" เหล่านี้เป็นคนที่ยากที่สุดในการจัดการและยากที่จะระบุ

เขาอธิบายในรายละเอียดบางอย่างผู้ป่วยหลายราย ในกรณีหนึ่งซึ่งกัดถือว่าเป็นเรื่องธรรมดาที่สุดเพราะความละเอียดอ่อนของมันเขาอธิบายว่า "โรเจอร์" ลูกชายวัยรุ่นที่ซึมเศร้าจากการเคารพนับถือพ่อแม่ที่ดี ในการตัดสินใจของผู้ปกครองหลายครั้งโดยมีการบิดเบือนความจริงบ่อยครั้งพวกเขาแสดงความไม่ใส่ใจต่อความรู้สึกของลูกชายและความตั้งใจที่จะทำลายการเติบโตของเขา ด้วยเหตุผลที่ผิดพลาดและสภาวะปกติพวกเขาปฏิเสธที่จะพิจารณาอย่างจริงจังว่าพวกเขารับผิดชอบในทุกทางที่ทำให้เกิดภาวะซึมเศร้าในที่สุดเขาจึงชี้ให้เห็นว่าสภาพของเขาจะต้องรักษาไม่หายและมีพันธุกรรม

ข้อสรุปบางประการของเขาเกี่ยวกับอาการทางจิตเวชที่ Peck ระบุว่าเป็น "ความชั่วร้าย" นั้นมาจากการศึกษาอย่างใกล้ชิดของผู้ป่วยรายหนึ่งเขาชื่อ "ชาร์ลีน" แม้ว่าชาร์ลีนจะไม่เป็นอันตราย แต่ในที่สุดเธอก็ไม่สามารถเอาใจใส่ผู้อื่นได้ในทุกทาง ตามที่ Peck คนอย่างเธอเห็นคนอื่นว่าเป็นสิ่งที่เล่นหรือเครื่องมือที่จะจัดการเพื่อการใช้งานหรือความบันเทิงของตัวเอง Peck ระบุว่าคนที่ "ชั่วร้าย" เหล่านี้มักจะพบเห็นโดยจิตแพทย์และไม่เคยได้รับการปฏิบัติที่ประสบความสำเร็จ

การใช้การสังหารหมู่ My Lai เป็นกรณีศึกษา Peck ยังตรวจสอบความชั่วร้ายของกลุ่มด้วยการพูดคุยกันว่าคุณธรรมของกลุ่มมนุษย์นั้นยอดเยี่ยมน้อยกว่าศีลธรรมส่วนบุคคลอย่างไร7 ส่วนหนึ่งเขาคิดว่าสิ่งนี้เป็นผลมาจากความเชี่ยวชาญซึ่งช่วยให้ผู้คนหลีกเลี่ยงความรับผิดชอบส่วนบุคคลและ "ผ่านเจ้าชู้" ส่งผลให้กลุ่มมโนธรรมลดลง

ในที่สุด Peck บอกว่าชั่วร้ายเกิดขึ้นจากการเลือกฟรี เขาอธิบายอย่างนี้: ทุกคนยืนอยู่ที่สี่แยกที่มีเส้นทางหนึ่งที่นำไปสู่พระเจ้าและเส้นทางอื่น ๆ ที่นำไปสู่ปีศาจ เส้นทางของพระเจ้าเป็นเส้นทางที่ถูกต้องและการยอมรับเส้นทางนี้ก็เหมือนกับการยอมจำนนต่ออำนาจที่สูงกว่า อย่างไรก็ตามหากบุคคลต้องการโน้มน้าวใจตัวเองและคนอื่น ๆ ว่าเขามีอิสระในการเลือกเขาควรจะใช้เส้นทางที่ไม่สามารถนำมาประกอบกับการเป็นเส้นทางที่ถูกต้องได้ ดังนั้นเขาเลือกเส้นทางของความชั่วร้าย

กลองที่แตกต่าง

กลองที่แตกต่าง: การสร้างชุมชนและสันติภาพ,10 ตีพิมพ์ครั้งแรกในปี 1987 ย้ายจากการพัฒนาของแต่ละบุคคลเพื่อการเติบโตของกลุ่มชุมชน ส่วนแรกของหนังสือเล่มนี้ชื่อว่า "The Foundation" ขึ้นอยู่กับประสบการณ์ของ Peck ที่มีต่อชุมชน โดยเฉพาะอย่างยิ่งเขาแบ่งปันรายละเอียดของชุมชนสี่แห่ง: Friends Seminary ซึ่งเขาเข้าร่วมเป็นวัยรุ่นตั้งแต่ปี 1952-1954; กลุ่มหนึ่งวิ่งตาม "เทวิสต็อกโมเดล" ที่เขาเข้าร่วมในเดือนกุมภาพันธ์ 2510; "กลุ่มเทคโนโลยี" ในโอกินาวาในปี 1968-1969; และ "กลุ่มความอ่อนไหว" ที่จัดขึ้นที่ National Training Laboratories ในเบเธลรัฐเมนในปี 1972 ด้วยประสบการณ์เหล่านี้ Peck ได้กำหนดสิ่งที่เขาเรียกว่า "ชุมชนจริง" วิธีสร้างและวิธีที่จะรักษาไว้ได้

ส่วนที่สอง "สะพาน" ตรวจสอบแง่มุมทางทฤษฎีเพิ่มเติมของการสร้างชุมชน โดยเฉพาะอย่างยิ่ง Peck ตั้งข้อสังเกตว่าธรรมชาติของมนุษย์แต่ละคนทำให้เกิดปัญหาได้อย่างไรเมื่อเรารวมตัวกัน การก่อตัวของชุมชนที่แท้จริงจำเป็นต้องมีการเปลี่ยนแปลงในส่วนของบุคคลเพื่อที่จะเปิดรับประสบการณ์ของชุมชนกับผู้อื่น

ส่วนสุดท้าย "The Solution" คือความพยายามของ Peck ในการแสดงให้เห็นว่าชุมชนที่แท้จริงสามารถแก้ไขปัญหาต่าง ๆ ในโลกได้อย่างไร เขาเริ่มต้นด้วยการสื่อสารโดยให้เหตุผลว่าในชุมชนที่แท้จริงมีการสื่อสารที่จริงใจและซื่อสัตย์โดยไม่ต้องกลัวการแก้แค้นและในสภาพเช่นนี้มนุษย์ก็สามารถแก้ไขความแตกต่างและทำลายกำแพงที่แบ่งเรา Peck ให้เหตุผลว่าด้วยความขัดแย้งการสื่อสารดังกล่าวสามารถแก้ไขได้อย่างสงบสงครามหันไป

ทฤษฎี

วินัย

ใน ถนนเดินทางน้อยลง,6 Peck พูดถึงความสำคัญของวินัยซึ่งเขาหมายถึงการมีวินัยในตนเองอธิบายสี่ด้าน:

  • ชะลอความพึงพอใจ: การเสียสละนำเสนอความสะดวกสบายเพื่อผลประโยชน์ในอนาคต
  • การยอมรับความรับผิดชอบ: ยอมรับความรับผิดชอบในการตัดสินใจของตนเอง
  • อุทิศตนเพื่อความจริง: ความซื่อสัตย์ทั้งในคำพูดและการกระทำ
  • Balancing: การจัดการข้อกำหนดที่ขัดแย้งกัน Scott Peck พูดถึงทักษะที่สำคัญในการจัดลำดับความสำคัญระหว่างข้อกำหนดที่แตกต่างกัน - คร่อม.

Peck กำหนดวินัยเป็นชุดเครื่องมือพื้นฐานที่จำเป็นในการแก้ปัญหาของชีวิต เขาพิจารณาเครื่องมือเหล่านี้เพื่อรวมความพึงพอใจในการรอคอยการสันนิษฐานความรับผิดชอบการอุทิศตนให้กับความจริงและการทรงตัว Peck ให้เหตุผลว่าสิ่งเหล่านี้เป็นเทคนิคของความทุกข์ทรมานซึ่งทำให้ความเจ็บปวดของปัญหาสามารถทำงานผ่านและแก้ไขได้อย่างเป็นระบบทำให้เกิดการเติบโต เขาระบุว่าคนส่วนใหญ่หลีกเลี่ยงความเจ็บปวดจากการจัดการกับปัญหาของพวกเขาและแสดงให้เห็นว่ามันผ่านการเผชิญหน้ากับความเจ็บปวดจากการแก้ปัญหาที่ชีวิตมีความหมายมากขึ้น

ความพึงพอใจที่ล่าช้าเป็นกระบวนการที่เลือกความเจ็บปวดก่อนที่จะได้รับความพึงพอใจ ส่วนใหญ่เรียนรู้กิจกรรมนี้เมื่ออายุห้าขวบ ตัวอย่างเช่นเด็กอายุหกขวบจะกินเค้กก่อนและเพลิดเพลินไปกับน้ำค้างแข็งครั้งสุดท้าย อย่างไรก็ตามวัยรุ่นจำนวนมากดูเหมือนจะขาดความสามารถนี้ นักเรียนที่มีปัญหาเหล่านี้ถูกควบคุมโดยแรงกระตุ้น เด็กเหล่านี้หลงระเริงกับยาเสพติดเข้าต่อสู้บ่อยครั้งและพบว่าตัวเองกำลังเผชิญหน้ากับอำนาจ

เพ็กระบุว่ามันเป็นเพียงการรับผิดชอบและยอมรับความจริงที่ว่าชีวิตมีปัญหาที่ปัญหาเหล่านี้จะสามารถแก้ไขได้ เขาให้เหตุผลว่าโรคประสาทและคนที่มีบุคลิกไม่เป็นระเบียบนั้นเป็นตัวแทนของความรับผิดชอบที่ตรงกันข้ามกันสองประการ Neurotics รับผิดชอบมากเกินไปและรู้สึกรับผิดชอบทุกอย่างที่ผิดพลาดในชีวิต ในขณะที่คนที่ไม่เป็นระเบียบตัวละครปฏิเสธความรับผิดชอบโทษผู้อื่นเพราะปัญหาของพวกเขา Peck เขียนใน การเดินทางบนถนนน้อย ว่า "มีการกล่าวว่า 'neurotics ทำให้ตัวเองมีความสุข; ผู้ที่มีความผิดปกติของตัวละครทำให้คนอื่นมีความสุข'6 Peck ให้เหตุผลว่าทุกคนมีอาการทางประสาทหรือตัวละครไม่เป็นระเบียบในบางช่วงเวลาในชีวิตของพวกเขาและความสมดุลคือการหลีกเลี่ยงสุดขั้วทั้งสอง

การอุทิศตนเพื่อความจริงหมายถึงความสามารถของบุคคลในการปรับเปลี่ยนและปรับปรุงโลกทัศน์ของพวกเขาเมื่อสัมผัสกับข้อมูลใหม่ที่ไม่สอดคล้องกับมุมมองเดิม ตัวอย่างเช่นวัยเด็กที่ขมขื่นสามารถทิ้งคนที่มีความคิดที่ผิด ๆ ว่าโลกเป็นสถานที่ที่เป็นมิตรและไร้มนุษยธรรม อย่างไรก็ตามด้วยการสัมผัสกับแง่มุมที่เป็นบวกมากขึ้นอย่างต่อเนื่องของโลกมุมมองที่มีอยู่นี้ถูกท้าทายและจำเป็นต้องได้รับการแก้ไขเพื่อบูรณาการประสบการณ์ใหม่ เพ็กยังระบุด้วยว่าการอุทิศตนเพื่อความจริงหมายถึงชีวิตของการตรวจสอบด้วยตนเองอย่างแท้จริงความเต็มใจที่จะถูกท้าทายโดยผู้อื่นเป็นการส่วนตัวและความซื่อสัตย์ต่อตนเองและผู้อื่น

Peck พิจารณาถึงการใช้เทคนิคที่เกี่ยวข้องกันเหล่านี้ของวินัยเป็นสิ่งสำคัญยิ่งหากความยากลำบากและข้อกำหนดที่ขัดแย้งกันของชีวิตจะได้รับการจัดการและมีความสมดุลอย่างประสบความสำเร็จ

ความทุกข์ทรมานจากโรคประสาทและถูกกฎหมาย

เพคเชื่อว่ามันเป็นเพียงผ่านความทุกข์ทรมานและความเจ็บปวดด้วยการใช้วินัยทั้งสี่ด้าน (ชะลอการทำให้พอใจการยอมรับความรับผิดชอบการอุทิศตนเพื่อความจริงและการทรงตัว) ที่เราสามารถไขปริศนาและความขัดแย้งมากมายที่เราเผชิญ6 นี่คือสิ่งที่เขาเรียกว่า "ความทุกข์ทรมานที่ถูกกฎหมาย" เพคให้เหตุผลว่าการพยายามหลีกเลี่ยงความทุกข์ทรมานที่ถูกต้องตามกฎหมายในที่สุดผู้คนก็ต้องทนทุกข์ทรมานมากขึ้น ความทุกข์ทรมานที่ไม่จำเป็นนี้เป็นพิเศษคือสิ่งที่ Scott Peck พูดถึง "ความทุกข์ทรมานจากโรคประสาท" เขาอ้างว่า Carl Jung "โรคประสาทเป็นสิ่งทดแทนความทุกข์ที่ชอบด้วยกฎหมาย"11 เพ็คกล่าวว่าเป้าหมายของเราคือต้องกำจัดความทุกข์ทรมานจากโรคประสาทและทำงานผ่านความทุกข์ทรมานที่ชอบด้วยกฎหมายของเราเพื่อให้บรรลุเป้าหมายส่วนบุคคลของเรา6

ชั่วร้าย

Peck พูดถึงความชั่วร้ายในหนังสือของเขา ผู้คนแห่งความเท็จ: ความหวังในการรักษาความชั่วร้ายของมนุษย์,7 และในบทของ ถนนเดินทางน้อยลง.6

แม้ว่าหัวข้อเรื่องความชั่วร้ายในอดีตเคยเป็นอาณาจักรแห่งศาสนา แต่เพคพยายามอย่างมากที่จะเก็บการอภิปรายของเขาไว้บนพื้นฐานทางวิทยาศาสตร์อธิบายกลไกทางจิตวิทยาที่เฉพาะเจาะจงซึ่งความชั่วร้ายทำงาน เขายังตระหนักถึงอันตรายของจิตวิทยาแห่งความชั่วที่ถูกนำไปใช้เพื่อจุดประสงค์ส่วนบุคคลหรือทางการเมือง เพคคิดว่าควรใช้จิตวิทยาดังกล่าวด้วยความระมัดระวังเป็นอย่างยิ่งเนื่องจากผู้คนที่ติดฉลากอย่างผิด ๆ ว่าความชั่วเป็นหนึ่งในลักษณะที่ชั่วร้ายมาก เขาระบุว่าการวินิจฉัยความชั่วควรมาจากมุมมองของการรักษาและความปลอดภัยสำหรับผู้ที่ตกเป็นเหยื่อของมัน แต่ยังมีความเป็นไปได้แม้ว่าระยะไกลเพื่อความชั่วร้ายที่อาจได้รับการรักษา

ความชั่วร้ายถูกอธิบายโดย Peck ว่าเป็น "ความเขลาสู้" แนวคิดดั้งเดิมของยูเดีย - คริสเตียนเรื่อง "บาป" นั้นเป็นกระบวนการที่นำเราไปสู่ ​​"คิดถึงเครื่องหมาย" และขาดความสมบูรณ์แบบ7 Peck ให้เหตุผลว่าในขณะที่คนส่วนใหญ่มีความตระหนักในเรื่องนี้อย่างน้อยก็ในบางระดับผู้ที่ชั่วร้ายอย่างแข็งขันและเข้มแข็งปฏิเสธสตินี้ เพ็คคิดว่าคนที่เขาเรียกว่าเป็นคนชั่วร้ายพยายามหลบหนีและซ่อนตัวจากมโนธรรมของตนเอง (ผ่านการหลอกลวงตนเอง) และมองว่านี่เป็นสิ่งที่แตกต่างจากความรู้สึกผิดที่เห็นได้ชัดในสังคมวิทยา

เขาแสดงลักษณะของความชั่วร้ายว่าเป็นความชั่วร้ายที่มีความกระตือรือร้นในตัวเองซึ่งมีความกระตือรือร้นมากกว่าที่จะไม่ยอมทนต่อความไม่สมบูรณ์ (บาป) และความผิดที่เกิดขึ้นตามมา67 โรคนี้ส่งผลให้เกิดการฉายภาพของความชั่วร้ายลงบนเหยื่อผู้บริสุทธิ์ที่ได้รับการคัดเลือก (มักเป็นเด็ก) ซึ่งเป็นกลไกที่ขัดแย้งกันโดยที่ "คนโกหก" กระทำความชั่วร้ายของพวกเขา7

ตามจิกคนชั่วร้าย:

  • มีการหลอกลวงตนเองอย่างต่อเนื่องโดยมีจุดประสงค์เพื่อหลีกเลี่ยงความผิดและรักษาภาพลักษณ์ของความสมบูรณ์แบบ
  • หลอกลวงผู้อื่นอันเป็นผลมาจากการหลอกลวงตนเอง
  • คาดการณ์ความชั่วและบาปของเขาหรือเธอไปยังเป้าหมายที่เฉพาะเจาะจงมาก (แพะรับบาป) ในขณะที่เห็นได้ชัดว่าเป็นเรื่องปกติกับคนอื่น ๆ ("ความไม่รู้สึกของพวกเขาที่มีต่อเขาคือการคัดเลือก")7
  • มักจะเกลียดการแกล้งทำเป็นรักเพื่อจุดประสงค์ในการหลอกลวงตนเองเท่า ๆ กับการหลอกลวงผู้อื่น
  • การใช้อำนาจทางการเมือง (อารมณ์) ในทางที่ผิด ("การกำหนดความต้องการของผู้อื่นโดยการเปิดเผยหรือการบีบบังคับ")6
  • รักษาความเคารพในระดับสูงและไม่หยุดหย่อนเพื่อทำเช่นนั้น
  • มีความสอดคล้องในความบาปของเขาหรือเธอ บุคคลที่ชั่วร้ายมีลักษณะไม่มากขนาดความบาปของพวกเขา แต่โดยความมั่นคงของพวกเขา (จากการทำลายล้าง)
  • ไม่สามารถคิดจากมุมมองของเหยื่อของพวกเขา (แพะรับบาป)
  • มีการแพ้ต่อการวิจารณ์และการบาดเจ็บแบบหลงตัวเองในรูปแบบอื่น ๆ

กัดเชื่อว่าคนที่ชั่วร้ายโจมตีผู้อื่นแทนที่จะเผชิญกับความล้มเหลวของตนเอง คนชั่วร้ายส่วนใหญ่ตระหนักถึงความชั่วร้ายในตัวเอง แต่ไม่สามารถ "อดทนต่อความเจ็บปวดจากการวิปัสสนา" หรือยอมรับกับตัวเองว่าพวกเขาเป็นคนชั่วร้าย ดังนั้นพวกเขาจึงวิ่งหนีจากความชั่วร้ายอย่างต่อเนื่องโดยวางตัวในตำแหน่งของ "ความเหนือกว่าทางศีลธรรม" และให้ความสำคัญกับความชั่วร้ายกับผู้อื่น Evil เป็นรูปแบบที่รุนแรงของสิ่งที่ Scott Peck ใน ถนนเดินทางน้อยลงเรียกว่า "ความผิดปกติของตัวอักษร"67

เพคพูดถึงคำถามของมารด้วย ในขั้นต้นเขาเชื่อเช่นเดียวกับ "99% ของจิตแพทย์และนักบวชส่วนใหญ่"7 ว่ามารไม่มีอยู่จริง แต่หลังจากเริ่มเชื่อในความเป็นจริงของความชั่วร้ายของมนุษย์แล้วเขาก็เริ่มพิจารณาความเป็นจริงของความชั่วร้ายทางจิตวิญญาณ ในที่สุดหลังจากได้รับการอ้างถึงกรณีที่เป็นไปได้หลายกรณีและมีส่วนร่วมในการไล่ผีสองครั้งเขาก็เปลี่ยนใจเลื่อมใสให้เชื่อในการมีอยู่ของซาตาน Peck ถือว่าคนที่ถูกครอบงำว่าเป็นเหยื่อของความชั่วร้าย แต่ไม่ได้เป็นตัวของตัวเองที่ชั่วร้าย อย่างไรก็ตามการพิจารณาว่าเป็นสมบัติที่หายากกัดและความชั่วร้ายของมนุษย์ทั่วไป เขาเชื่อว่ามีความสัมพันธ์ระหว่างซาตานกับความชั่วร้ายของมนุษย์ แต่ไม่แน่ใจในธรรมชาติที่แท้จริงของมัน

รัก

มุมมองของ Peck เกี่ยวกับความรัก (ใน ถนนเดินทางน้อยลง) คือความรักไม่ใช่ "ความรู้สึก" มันเป็น "กิจกรรม" และ "การลงทุน" เขากำหนดความรักว่า "ความตั้งใจที่จะขยายตัวของตนเองเพื่อจุดประสงค์ในการบำรุงเลี้ยงตนเองหรือการเติบโตทางวิญญาณของผู้อื่น"6 ความรักเป็นการกระทำที่เป็นหลักในการบำรุงการเติบโตทางวิญญาณของผู้อื่น

กัดพยายามที่จะแยกแยะระหว่างความรักและ Cathexis Cathexis เป็นสิ่งที่อธิบายถึงแรงดึงดูดทางเพศสัญชาตญาณของสัตว์เลี้ยงน่ากอดและแก้มของเด็กทารก อย่างไรก็ตาม Cathexis ไม่ใช่ความรัก ความรักที่แท้จริงที่เหมือนกันทั้งหมดไม่สามารถเริ่มต้นได้ด้วยความเหงาคาโธซิสจำนวนหนึ่งมีความจำเป็นที่จะต้องเข้าใกล้พอที่จะสามารถรักอย่างแท้จริง

เมื่อผ่านขั้นตอน Cathexis แล้วงานแห่งความรักก็เริ่มขึ้น มันไม่ใช่ความรู้สึก ประกอบด้วยสิ่งที่คุณทำเพื่อบุคคลอื่น อย่างที่ Peck พูด ถนนเดินทางน้อยลง"ความรักก็เหมือนความรัก" มันเกี่ยวกับการให้ตัวเองและคนอื่น ๆ ในสิ่งที่พวกเขาต้องการที่จะเติบโต มันเกี่ยวกับการรู้และเข้าใจพวกเขาอย่างแท้จริง

สี่ขั้นตอนของการพัฒนาทางจิตวิญญาณ

ถากถางว่ามีสี่ขั้นตอนของการพัฒนาจิตวิญญาณของมนุษย์:1012

  • ด่าน 1 ยุ่งเหยิงวุ่นวายและบ้าบิ่น เด็กเล็กมากอยู่ในระยะที่ 1 พวกเขามักจะต่อต้านและไม่เชื่อฟังและไม่เต็มใจที่จะยอมรับ "จะยิ่งใหญ่กว่าของพวกเขา" พวกเขาเห็นแก่ตัวอย่างมากและขาดความเอาใจใส่ต่อผู้อื่น อาชญากรหลายคนเป็นคนที่ไม่เคยเติบโตออกมาจากเวทีฉัน
  • ด่าน II เป็นเวทีที่บุคคลมีศรัทธาตาบอดในอำนาจและมองโลกว่าแบ่งออกเป็นความดีและความชั่วถูกและผิดเราและพวกเขา เมื่อเด็กเรียนรู้ที่จะเชื่อฟังพ่อแม่และผู้มีอำนาจอื่น ๆ ซึ่งมักจะตกอยู่ในความกลัวหรืออับอายพวกเขาก็มาถึงด่าน II คนที่เรียกว่าศาสนาหลายคนโดยพื้นฐานแล้วเป็นคนระยะที่สองในแง่ที่ว่าพวกเขามีศรัทธาในพระเจ้าและไม่ตั้งคำถามกับการดำรงอยู่ของพระองค์ ด้วยความศรัทธาที่ตาบอดมาพร้อมความถ่อมใจและเต็มใจที่จะเชื่อฟังและรับใช้ พลเมืองที่ดีและปฏิบัติตามกฎหมายส่วนใหญ่ไม่เคยย้ายออกจากด่านที่สอง
  • ด่าน III เป็นเวทีแห่งความสงสัยทางวิทยาศาสตร์และการตั้งคำถาม บุคคล Stage III ไม่ยอมรับสิ่งที่ศรัทธา แต่ยอมรับเฉพาะในกรณีที่ "มั่นใจ" ตามหลักเหตุผล หลายคนทำงานในการวิจัยทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีอยู่ในขั้นตอนที่สาม พวกเขามักปฏิเสธการมีอยู่ของพลังทางวิญญาณหรือพลังเหนือธรรมชาติเนื่องจากสิ่งเหล่านี้ยากที่จะวัดหรือพิสูจน์ทางวิทยาศาสตร์ ผู้ที่รักษาความเชื่อทางจิตวิญญาณของพวกเขาอยู่ห่างจากหลักคำสอนที่เรียบง่ายและเป็นทางการของลิทัวเนีย
  • ด่าน IV เป็นเวทีที่บุคคลเริ่มเพลิดเพลินกับความลึกลับและความงามของธรรมชาติและการดำรงอยู่ ในขณะที่รักษาความสงสัยคนดังกล่าวรับรู้รูปแบบที่ยิ่งใหญ่ในธรรมชาติและพัฒนาความเข้าใจที่ลึกซึ้งของความดีและความชั่วการให้อภัยและความเมตตาความเห็นอกเห็นใจและความรัก ศาสนาและจิตวิญญาณเช่นนี้แตกต่างอย่างมีนัยสำคัญจากบุคคลในระยะที่สองในแง่ที่ว่ามันไม่เกี่ยวข้องกับการยอมรับสิ่งต่าง ๆ ผ่านความศรัทธาตาบอดหรือหมดความกลัว แต่เป็นเพราะความเชื่อ "ของแท้" และไม่ตัดสินคนอย่างรุนแรง การลงโทษแก่พวกเขาสำหรับการละเมิดของพวกเขา นี่คือขั้นตอนของการรักคนอื่นว่าเป็นตัวของตัวเองสูญเสียความผูกพันกับอัตตาและให้อภัยศัตรู ระยะ IV คนถูกระบุว่าเป็น ญาณ.

สี่ขั้นตอนเหล่านี้เป็นข้อมูลพื้นฐานสำหรับหนังสือของ Dave Schmelzer ในปี 2008 ไม่ใช่ประเภทศาสนา.13

การสร้างชุมชน

จากประสบการณ์ของเขากับการประชุมเชิงปฏิบัติการการสร้างชุมชนเพกอธิบายสี่ขั้นตอนของการสร้างชุมชน:

  1. Pseudocommunity: ในระยะแรกคนที่เจตนาดีพยายามแสดงให้เห็นถึงความสามารถของพวกเขาที่จะเป็นมิตรและเป็นกันเอง แต่พวกเขาไม่ได้เจาะลึกลงไปใต้พื้นผิวของความคิดหรืออารมณ์ของกันและกัน พวกเขาใช้ภาพรวมที่ชัดเจนและแบบแผนที่สร้างขึ้นร่วมกันในการพูด แทนที่จะขัดแย้งกัน ความละเอียดpseudocommunity เกี่ยวข้องกับความขัดแย้ง การหลีกเลี่ยงซึ่งยังคงรักษารูปลักษณ์หรือส่วนหน้าของชุมชนที่แท้จริง มันยังทำหน้าที่รักษาอารมณ์เชิงบวกเท่านั้นแทนที่จะสร้างพื้นที่ปลอดภัยสำหรับความซื่อสัตย์และความรักผ่านอารมณ์ที่ไม่ดีเช่นกัน ในขณะที่พวกเขายังคงอยู่ในช่วงนี้สมาชิกจะไม่ได้รับการวิวัฒนาการหรือการเปลี่ยนแปลงอย่างแท้จริงในฐานะบุคคลหรือเป็นกลุ่ม
  1. ความสับสนวุ่นวาย: ขั้นตอนแรกสู่ความเป็นจริงในเชิงบวกคือช่วงเวลาแห่งการปฏิเสธ เมื่ออาคารของ bonhomie ที่ยั่งยืนร่วมกันถูกหลั่งอารมณ์เชิงลบหลั่งไหลท่วมท้น: สมาชิกเริ่มระบายความหงุดหงิดใจความรำคาญและความแตกต่าง มันเป็นเวทีที่วุ่นวาย แต่ Peck อธิบายว่ามันเป็น "ความโกลาหลที่สวยงาม" เพราะมันเป็นสัญญาณของการเติบโตที่ดี
  1. สิ่งที่ว่างเปล่า: เพื่อที่จะก้าวข้ามขั้นตอนของ "Chaos" สมาชิกจะถูกบังคับให้หลั่งสิ่งที่ขัดขวางการสื่อสารที่แท้จริง อคติและอคติความต้องการอำนาจและการควบคุมความเหนือกว่าตนเองและแรงจูงใจที่คล้ายกันอื่น ๆ ซึ่งเป็นเพียงกลไกการตรวจสอบตนเองและ / หรือการป้องกันอัตตาต้องให้ความเห็นอกเห็นใจการเปิดรับช่องโหว่ความสนใจและความไว้วางใจ ดังนั้นขั้นตอนนี้ไม่ได้หมายความว่าคนควรจะ "ว่างเปล่า" ของความคิดความปรารถนาความคิดหรือความคิดเห็น แต่มันหมายถึงความว่างเปล่าของจิตใจและอารมณ์ทั้งหมด บิดเบือน ที่ ลด ความสามารถในการแบ่งปันฟังและสร้างความคิดความคิดและอื่น ๆ มันมักจะเป็นขั้นตอนที่ยากที่สุดในกระบวนการสี่ระดับเนื่องจากมีความจำเป็นที่จะต้องปล่อยรูปแบบที่ผู้คนพัฒนาอยู่ตลอดเวลาในความพยายามจิตใต้สำนึกเพื่อรักษาคุณค่าของตนเองและอารมณ์เชิงบวก ในขณะที่นี่เป็นเวทีของ "การทำลายล้าง" ในแง่หนึ่งมันควรจะถูกมองว่าไม่เพียง แต่เป็น "ความตาย" แต่เป็นการเกิดใหม่ - ของตัวตนที่แท้จริงของตัวเองในระดับบุคคลและในระดับสังคมของแท้และจริง ชุมชน.
  1. ชุมชนจริง: เมื่อทำงานผ่านความว่างเปล่าผู้คนในชุมชนก็เข้ามามีส่วนร่วมซึ่งกันและกัน มีระดับที่ดีของความเข้าใจโดยปริยาย ผู้คนสามารถเชื่อมโยงกับความรู้สึกของกันและกัน การสนทนาแม้เมื่อถูกความร้อนไม่เคยได้รสเปรี้ยวและไม่มีแรงจูงใจในการตั้งคำถาม ระดับความสุขที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นและยั่งยืนนั้นได้รับระหว่างสมาชิกซึ่งไม่จำเป็นต้องถูกบังคับ แม้และบางทีโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อความขัดแย้งเกิดขึ้นเป็นที่เข้าใจกันว่าพวกเขาเป็นส่วนหนึ่งของการเปลี่ยนแปลงเชิงบวก

วิธีการสร้างชุมชนของ Peck นั้นแตกต่างกันในหลักการจากการพัฒนาทีม ในขณะที่ทีมในองค์กรธุรกิจจำเป็นต้องพัฒนากฎระเบียบแนวทางและโปรโตคอลที่ชัดเจนขั้นตอน "ความว่างเปล่า" ของการสร้างชุมชนนั้นมีลักษณะที่โดดเด่นไม่ใช่โดยการวางกฎไว้อย่างชัดเจน แต่ด้วยการผลักต้านทานภายในจิตใจของแต่ละบุคคล

ลักษณะของชุมชนที่แท้จริง

Peck อธิบายถึงสิ่งที่เขาคิดว่าเป็นลักษณะเด่นที่สุดของชุมชนจริง:10

  • ความมุ่งมั่นและความสอดคล้อง: สมาชิกยอมรับและยอมรับซึ่งกันและกันฉลองความเป็นตัวของตัวเองและก้าวข้ามความแตกต่าง พวกเขาทุ่มเทตนเองเพื่อความพยายามและผู้คนที่เกี่ยวข้อง พวกเขาตัดสินใจและกระทบยอดความแตกต่างผ่านฉันทามติ
  • สัจนิยม: สมาชิกรวบรวมหลายมุมมองเพื่อทำความเข้าใจกับบริบททั้งหมดของสถานการณ์ การตัดสินใจมีความรอบรู้และถ่อมตนมากกว่าด้านเดียวและหยิ่ง
  • ฌาน: สมาชิกตรวจสอบตัวเอง พวกเขามีความตระหนักในโลกภายนอกตัวเองและโดยรวมตัวเองโลกภายในตัวเองและความสัมพันธ์ระหว่างทั้งสอง
  • สถานที่ที่ปลอดภัย: สมาชิกอนุญาตให้ผู้อื่นแบ่งปันความอ่อนแอรักษาตนเองและแสดงว่าพวกเขาเป็นใครอย่างแท้จริง
  • ห้องปฏิบัติการสำหรับการลดอาวุธส่วนบุคคล: สมาชิกค้นพบกฎสำหรับการสร้างสันติและยอมรับคุณธรรม พวกเขารู้สึกและแสดงความเห็นอกเห็นใจและให้ความเคารพซึ่งกันและกันในฐานะเพื่อนมนุษย์
  • กลุ่มที่สามารถต่อสู้ได้อย่างสง่างาม: สมาชิกแก้ไขข้อขัดแย้งด้วยสติปัญญาและความสง่างาม พวกเขาฟังและทำความเข้าใจเคารพของขวัญของกันและกันยอมรับข้อ จำกัด ของกันและกันฉลองความแตกต่างผูกบาดแผลของกันและกันและมุ่งมั่นที่จะต่อสู้ด้วยกันแทนที่จะต่อสู้กันเอง
  • กลุ่มผู้นำทั้งหมด: สมาชิกใช้ประโยชน์จาก "การไหลของความเป็นผู้นำ" เพื่อการตัดสินใจและกำหนดแนวทางปฏิบัติ มันเป็นจิตวิญญาณของชุมชนเองที่นำไปสู่และไม่บุคคลใดบุคคลหนึ่ง
  • วิญญาณ: วิญญาณที่แท้จริงของชุมชนคือวิญญาณแห่งความสงบความรักภูมิปัญญาและพลัง สมาชิกอาจดูที่มาของวิญญาณนี้เป็นผลพลอยได้ของส่วนรวมหรือเป็นการแสดงให้เห็นถึงเจตจำนงที่สูงกว่า

มรดก

M. Scott Peck เป็นผู้มีอำนาจที่ได้รับการยอมรับเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างศาสนาและจิตเวชศาสตร์ซึ่งเป็นผู้บุกเบิกการรวมของจิตวิญญาณในจิตเวชศาสตร์และจิตวิทยาในช่วงเวลาที่ความพยายามของพวกเขาเป็นวิทยาศาสตร์ทำให้พวกเขาหลีกเลี่ยงการเชื่อมโยงกับแนวคิดทางศาสนา สำหรับงานของเขา Peck ได้รับรางวัลและเกียรติยศมากมาย ในปีพ. ศ. 2535 ดร. เพ็กได้รับเลือกจากสมาคมจิตแพทย์อเมริกันในฐานะวิทยากรจิตแพทย์ที่มีชื่อเสียง "สำหรับความสำเร็จอันโดดเด่นของเขาในด้านจิตเวชศาสตร์ในฐานะนักการศึกษานักวิจัยและแพทย์" ในเดือนมกราคม 2545 เขาได้รับรางวัล President's Award จาก Case Western Reserve สำหรับศิษย์เก่าดีเด่น วิทยาลัยศาสนศาสตร์ฟุลเลอร์เป็นที่เก็บเอกสารสิ่งพิมพ์รางวัลและการติดต่อของเขา

เพคยังได้รับรางวัลและเกียรติยศจำนวนมากสำหรับการสร้างชุมชนและความพยายามในการสร้างสันติ เหล่านี้รวมถึง Kaleidoscope Award สำหรับการสร้างสันติภาพในปี 1984, รางวัลสันติภาพนานาชาติ Temple ในปี 1994 และการเรียนรู้ของมหาวิทยาลัยจอร์จทาวน์, ศรัทธาและเหรียญอิสรภาพในปี 1996

ในเดือนธันวาคมปี 1984 Peck ร่วมก่อตั้งมูลนิธิเพื่อการสนับสนุนชุมชน (FCE) มูลนิธิการศึกษาสาธารณะที่ได้รับการยกเว้นภาษีไม่แสวงหาผลกำไรซึ่งมีภารกิจดังกล่าวคือ "สอนหลักการของชุมชนให้กับบุคคลและองค์กร" เดิมทีตั้งอยู่ในนอกซ์วิลล์รัฐเทนเนสซีมันถูกสร้างขึ้นเพื่อส่งเสริมการสร้างชุมชนผ่านการประชุมเชิงปฏิบัติการสร้างชุมชนที่จัดขึ้นทั่วโลกซึ่ง Peck แย้งเป็นขั้นตอนแรกสู่การรวมมนุษยชาติและสร้างความพึงพอใจให้กับผู้คน มูลนิธิยังคงเสนอการประชุมเชิงปฏิบัติการการสร้างชุมชนและโปรแกรมการอำนวยความสะดวกชุมชนทั่วโลก 14

ฟาร์ม Blue Heron เป็นชุมชนที่ตั้งใจกลางนอร์ ธ แคโรไลน่า

ดูวิดีโอ: Scott Peck The road less travelled and beyond Audiobook (มิถุนายน 2020).

Pin
Send
Share
Send