Pin
Send
Share
Send


พระพุทธรูปใหญ่ที่นารา (Tōdai-ji), 752 C.E.

สมัยนารา ( 奈良時代, นารา-Jidai) ประวัติศาสตร์ของญี่ปุ่นครอบคลุมหลายปีตั้งแต่ประมาณ 710 ถึง 784 C.E. ในระหว่างที่จักรพรรดินีเจนมี (元明天皇, Gemmei Tennō) ก่อตั้งเมืองหลวงของHeijō-kyō (平城京, Nara ปัจจุบัน) ยกเว้นห้าปี (740-745) เมื่อเมืองหลวงเคลื่อนย้ายไปอีกชั่วครู่มันก็ยังคงเป็นเมืองหลวงของอารยธรรมญี่ปุ่นจนกระทั่งจักรพรรดิคัมมู (桓武天皇, Kammu Tennō) ก่อตั้งเมืองหลวงใหม่ Nagaoka-kyō (長岡京) ที่ Nagaoka ใน 784 ก่อนที่จะย้ายไปที่ Heian-kyō (平安京), Kyoto (京都) ทศวรรษต่อมาใน 794

ในช่วงสมัยนาราอำนาจและอิทธิพลของพระพุทธศาสนาในประเทศญี่ปุ่นขยายตัวและมีการสร้างวัดใหม่เพื่อรองรับจำนวนผู้นมัสการและพระสงฆ์ที่เพิ่มขึ้น กิจกรรมส่วนใหญ่นี้เริ่มต้นโดยจักรพรรดิ Shomu (聖武天皇, ShōmuTennō) (701 - 2 พฤษภาคม 756; r. 729-749) ผู้ปกครองจักรวรรดิญี่ปุ่นคนที่ 45 และผู้มีพระคุณอันยิ่งใหญ่ของศาสนาพุทธ ในการเติมเต็มวัดมีการทำเทวรูปของพระพุทธศาสนาในบรอนซ์ไม้ดินและแล็กเกอร์ พระพุทธรูปสำริดขนาดมหึมา (Daibutsu) ของวัดโทไดจิถูกสร้างขึ้นเพื่อรับรองความมั่งคั่งและการปกป้องของคนทั้งชาติ เนื่องจากการติดต่อที่เพิ่มขึ้นกับจีนภาพวาดและประติมากรรมในยุคนี้จึงเป็นแบบอย่างที่ใกล้ชิดกับสไตล์ของราชวงศ์ถังร่วมสมัย เมืองหลวงที่นาราจำลองมาจาก Chang'an (長安, Xi'an ปัจจุบัน, 西安) ซึ่งเป็นเมืองหลวงของ Tang China (唐) ในหลาย ๆ ทางชนชั้นสูงของญี่ปุ่นมีลวดลายตามตัวอักษรจีนโดยใช้ตัวอักษรจีน (คันจิ 漢字) และทำให้ศาสนาพุทธเป็นศาสนาประจำชาติของรัฐเพื่อสร้างความผิดหวังให้กับคนธรรมดาสามัญที่ยังคงติดตามศาสนาชินโตตามการบูชาวิญญาณธรรมชาติและบรรพบุรุษ (พระเจ้า) การก่อตั้งเมืองหลวงที่นาราเป็นการแบ่งแยกชนชั้นชนชั้นสูงจากสังคมเกษตรของคนธรรมดา

พัฒนาการทางการเมืองและการบริหาร

ยุคนารามีการเปลี่ยนแปลงอย่างมากในรัฐบาลญี่ปุ่นโดยการนำรูปแบบการปกครองของจีนมาผสมผสานกับอุดมคติของลัทธิขงจื้อ ก่อนรหัสTaihō (大宝律令 Taihō-ritsuryō) ก่อตั้งขึ้นในปี 701 ภายใต้การดูแลของจักรพรรดิมมู่เมืองหลวงถูกเคลื่อนย้ายตามปรกติหลังจากการสิ้นพระชนม์ของจักรพรรดิแต่ละองค์เนื่องจากความเชื่อโบราณว่าสถานที่แห่งความตายเป็นมลทิน การปฏิรูปและการปกครองของรัฐบาลนำไปสู่การจัดตั้งเมืองหลวงถาวรที่Heijō-kyō (平城京) หรือนาราในปี 710 เมืองหลวงที่นาราซึ่งตั้งชื่อตามสมัยราชวงศ์ถังจีนที่ยิ่งใหญ่ (唐, 618-907) เมืองหลวงที่ Chang'an (長安) มันเป็นเมืองที่วางแผนอย่างรอบคอบวางบนตารางที่เข้มงวดและตั้งใจจะเป็นเมืองหลวงถาวร (มันถูกย้ายอีกครั้งในอีกแปดสิบปีต่อมา) นาราเป็นศูนย์กลางเมืองแห่งแรกของญี่ปุ่น ในไม่ช้ามันก็มีประชากร 200,000 คน (คิดเป็นเกือบ 4 เปอร์เซ็นต์ของประชากรของประเทศ) และอีก 10,000 คนทำงานในงานราชการ

เงินทุนเคลื่อนย้ายในเวลาสั้น ๆ ด้วยเหตุผลทางการเมืองระหว่าง 740 ถึง 745 ถึง Kunikyo (恭仁京ปัจจุบัน Kamo) ระหว่าง 740 ถึง 744 ถึง Shigarakinomiya (紫香楽宮ปัจจุบัน Shigaraki ในปัจจุบัน) ใน 744 และ Naniwa-kyo (7-7-7 วันปัจจุบัน) ใน 744-745 . ใน 745 มันถูกย้ายกลับไปที่นารา

การเมืองในสมัยนารานั้นโดดเด่นด้วยการปกครองของเผ่าฟูจิวาระและการต่อสู้กับคู่แข่งไม่พอใจในหมู่สมาชิกของราชวงศ์อิมพีเรียลความพยายามของรัฐบาลของจักรพรรดิในการควบคุมทั่วประเทศโดยการบริหารส่วนท้องถิ่นและขนาน ความพยายามของวัดทางพุทธศาสนาในการจัดตั้งอำนาจโดยรัฐบาลของจักรพรรดิ การต่อสู้แบบเห็นแก่ตัวที่ศาลของจักรพรรดิยังคงดำเนินต่อไปตลอดระยะเวลานาราในฐานะสมาชิกในครอบครัวของราชวงศ์นำตระกูลศาลเช่นฟูจิวาระ (藤原), Tachibana, และกลุ่มโอโตโม่ หลังจากการตายของ Fujiwara no Fuhito ในช่วงต้นยุคนาราเจ้าชาย Nagaya (長屋王 Nagaya-no-ōkimi, 684 - 20 มีนาคม 729 บุตรชายของเจ้าชายทาเคชิและหลานชายของจักรพรรดิเทมมูผู้ยิ่งใหญ่ได้เข้ายึดอำนาจที่ศาล Fujiwara Fuhito ประสบความสำเร็จโดยลูกชายสี่คนคือ Muchimaro, Umakai, Fusasaki และ Maro ซึ่งทำให้จักรพรรดิ Shomu เจ้าชายจากลูกสาวของ Fuhito บนบัลลังก์ ใน 729 พวกเขาจับกุมนากายาและควบคุมศาลได้ ใน 735 การระบาดของไข้ทรพิษครั้งแรกแพร่กระจายจากคิวชูและอีกสองปีต่อมาทั้งสี่พี่น้องเสียชีวิตจากโรคนี้ทำให้สูญเสียอำนาจการปกครองของตระกูลฟูจิวาระชั่วคราว ไม่ต้องสงสัยเลยว่าจักรพรรดิรู้สึกตกใจกับภัยพิบัติครั้งนี้และนี่อาจเป็นเหตุผลว่าทำไมในปี 740 เขาย้ายวังของเขาสามครั้งในห้าปีในที่สุดก็กลับไปที่นารา

ในช่วงปลายยุคนาราภาระทางการเงินของรัฐเพิ่มขึ้นและศาลเริ่มไล่เจ้าหน้าที่ที่ไม่จำเป็นออกไป ใน 792 การเกณฑ์ทหารสากลถูกทอดทิ้งและหัวหน้าเขตได้รับอนุญาตให้จัดตั้งกองทหารอาสาสมัครเอกชนสำหรับงานตำรวจท้องที่ การกระจายอำนาจของผู้มีอำนาจกลายเป็นกฎแม้จะมีการปฏิรูปในยุคนารา ในที่สุดเพื่อกลับมาควบคุมมือของจักรพรรดิเมืองหลวงก็ย้ายไป 784 ไปที่ Nagaoka-kyō (長岡京) และใน 794 ไปที่ Heian-kyō (平安京, เมืองหลวงแห่งสันติภาพและความเงียบสงบ) ประมาณยี่สิบหกกิโลเมตรทางเหนือของ Nara ในช่วงปลายศตวรรษที่สิบเอ็ดเฮอันได้รับการขนานนามว่าเกียวโต (京都เมืองหลวง)

การก่อตั้งตระกูลฟูจิวาระ

Fujiwara no Fuhito

Fujiwara no Fuhito (藤原不比等: 659-720) เป็นสมาชิกผู้ทรงอำนาจในราชสำนักญี่ปุ่นในสมัยอาซึกะและนารา บุตรชายคนที่สองของ Fujiwara no Kamatari (หรือตามทฤษฎีหนึ่งเดียวของจักรพรรดิ Tenji) เขามีบุตรชายสองคนคือ Fujiwara no Muchimaro, Fujiwara no Fusasaki (681-737), Fujiwara no Umakai และ Fujiwara no Maro ซึ่งกลายเป็น ผู้ก่อตั้งสี่ตระกูลหลักของตระกูลฟูจิวาระ: ภาคใต้ภาคเหนือพิธีการและสายเลือดทุน ฟูซาซากิลูกชายของเขากลายเป็นบรรพบุรุษของตระกูลผู้สำเร็จราชการแผ่นดินของตระกูลฟูจิวาระ ในช่วงรัชสมัยของจักรพรรดิมมู่ (683-707) รัฐบาลสั่งว่ามีเพียงทายาทแห่ง Fuhito เท่านั้นที่สามารถแบกนามสกุลฟูจิวาระและได้รับการแต่งตั้งให้ดำรงตำแหน่ง Daijokan

Fujiwara Fuhito ปรากฏตัวครั้งแรกในฐานะข้าหลวงในปี 688 ในปี 697 เจ้าชาย Karu บุตรชายของเจ้าชาย Kusakabe และหลานชายของจักรพรรดิ Temmu และจักรพรรดินีJitōได้รับการแต่งตั้งเป็นเจ้าชาย Fuhito สนับสนุนการนัดหมายนี้อย่างยิ่งและได้รับความโปรดปรานจากคุณหญิงจิโตที่เริ่มโปรโมตเขาในราชสำนัก Fuhito ประสบความสำเร็จในการยกระดับเจ้าชาย Obito (ต่อมาจักรพรรดิShōmu, b. 701) เพื่อสวมมงกุฎเจ้าชายและจัดงานแต่งงานของลูกสาวของเขาเพื่อ Obito จนกว่าจะถึงตอนนั้นมีเพียงสมาชิกของราชวงศ์เท่านั้นที่สามารถได้รับการเลื่อนตำแหน่งให้เป็นจักรพรรดินี ลูกสาวของ Fuhito กลายเป็นจักรพรรดินีคนแรกที่ไม่ได้มาจากราชวงศ์

Fujiwara Fuhito ย้าย Yamashina-dera ซึ่งเป็นวัดในพุทธศาสนาที่สนับสนุนโดย Fujiwara ไปยัง Nara และเปลี่ยนชื่อเป็นKōfuku-ji หลังจากที่เขาเสียชีวิตในปี ค.ศ. 768 ศาลเจ้าคาซุกะวัดหลักของตระกูลฟูจิวาระได้ถูกก่อตั้งขึ้นใกล้กับโคฟูกุจิ เขามีบทบาทในการจัดตั้งกฎหมายของรัฐ ritsuryo, ในประเทศญี่ปุ่นมีส่วนร่วมในการกำหนดของ Taihō รหัสและในการแก้ไขของ Yōrōritsuryō หลังจากการตายของเขาศาลให้เกียรติเขาด้วยสองชื่อ文忠公 (Bunchu Kō) และ淡海公 (Omi Kō Lord of Omi) และสำนักงานของ Daijodaijin, สำนักงานสูงสุดของศาล

การพัฒนาเศรษฐกิจ

กิจกรรมทางเศรษฐกิจและการบริหารเพิ่มขึ้นในช่วงนารา เหรียญถูกสร้างขึ้นมาถ้าไม่ได้ใช้กันอย่างแพร่หลาย ถนนเชื่อมโยงนารากับเมืองหลวงของจังหวัดและการจัดตั้งสถานีไปรษณีย์ (ekisei) บนถนนสาธารณะปรับปรุงการสื่อสารและทำให้มั่นใจได้ว่าภาษีข้าวถูกส่งไปยังเมืองหลวงแทนที่จะถูกจัดสรรโดยผู้นำท้องถิ่น นอกพื้นที่นาราอย่างไรก็ตามมีกิจกรรมเชิงพาณิชย์เล็กน้อยและในต่างจังหวัดการปฏิรูปที่ดินเก่าของShōtokuปฏิเสธ ในช่วงกลางศตวรรษที่สิบแปด Shoen (荘園, ที่ดินที่มีที่ดิน) ซึ่งเป็นหนึ่งในสถาบันทางเศรษฐกิจที่สำคัญที่สุดในญี่ปุ่นยุคกลางเริ่มปรากฏว่าเป็นรูปแบบการถือครองที่ดินที่จัดการได้มากขึ้น ที่ดินที่ปลูกข้าวได้รับการประกาศในขั้นต้นสาธารณสมบัติและจัดสรรใหม่ทุก ๆ หกปีเพื่อป้องกันการสะสมของความมั่งคั่งและอำนาจ ระบบนี้พังลงเมื่อความต้องการอาหารเพิ่มขึ้นและรัฐบาลประกาศว่าใครก็ตามที่เรียกคืนที่ดินที่ไม่ได้ใช้เพื่อผลิตข้าวสามารถอ้างสิทธิ์ในที่ดินนั้นได้ สิ่งนี้ก่อให้เกิดที่ดินขนาดใหญ่ที่เป็นหนี้เอกชน Shoen, ซึ่งไม่จำเป็นต้องจ่ายภาษีและเพิ่มภาระภาษีให้กับผู้ฝึกฝนแบบดั้งเดิม การเพิ่มขึ้นของภาษีนำไปสู่การสูญเสียหรือการละทิ้งที่ดินโดยคนจำนวนมากที่กลายเป็นที่รู้จักในฐานะ "คนคลื่น" หรือ Ronin (浮浪人หรือ浪人) บางส่วนของแนวหินเหล่านี้ก่อนหน้านี้ "คนสาธารณะ" ถูกว่าจ้างโดยเจ้าของที่ดินขนาดใหญ่และก่อนหน้านี้ "ดินแดนสาธารณะ" กลับคืนสู่ Shoen ผู้ถือหลายคน Shoen เป็นชาวพุทธเสริมกำลังของชาวพุทธต่อต้านรัฐบาล การแข่งขันเพื่อเรียกร้องสิทธิในดินแดนใหม่สร้างแรงกดดันให้กับชนเผ่าอะบอริจินในภาคตะวันออกเฉียงเหนือซึ่งลุกขึ้นในการกบฏที่ไม่ได้ปราบปรามมานานหลายปี จักรพรรดิองค์สุดท้ายแห่งยุคจักรพรรดิKōnin (光仁天皇, KōninTennō) (18 พฤศจิกายน 709-11 มกราคม 782, r. 770-81), บุตรชายของเจ้าชายชิกิและหลานชายของจักรพรรดิ Tenji พยายามยืนยันจักรพรรดิ ระเบียบวินัยโดยแทนที่การรับราชการทหารที่ถูกบังคับด้วยระบบของกองกำลังปกติจึงสร้างพื้นฐานของชั้นนักรบ

พัฒนาการทางวัฒนธรรมและการจัดตั้งพระพุทธศาสนา

สังคมญี่ปุ่นส่วนใหญ่ในยุคนาราเป็นเกษตรกรรมตามธรรมชาติโดยมีศูนย์กลางที่หมู่บ้าน ชาวบ้านส่วนใหญ่ตามศาสนาชินโตโดยรอบการบูชาวิญญาณธรรมชาติและบรรพบุรุษ (พระเจ้า) ชาวญี่ปุ่นสามัญอาศัยอยู่ในบ้านหลุมและนมัสการ พระเจ้า ของพลังธรรมชาติและบรรพบุรุษ สถานประกอบการของนาราจำลองมาจากเมืองหลวงของจีนที่มีพระราชวังฟุ่มเฟือยและความมั่งคั่งสะสมซึ่งได้รับอิทธิพลจากความคิดทางพุทธศาสนาและวัฒนธรรมจีนทำให้เกิดความแปลกแยกของขุนนางญี่ปุ่นจากประชากรญี่ปุ่น

วรรณคดีสมัยนารา

อนุสรณ์สถานวรรณกรรมของญี่ปุ่นบางแห่งเขียนขึ้นในสมัยนารา ความพยายามอย่างเข้มข้นโดยศาลของจักรพรรดิในการบันทึกและจัดทำเอกสารประวัติของมันเป็นผลงานวรรณกรรมชิ้นแรกของญี่ปุ่น Kojiki (古事記) และ นิฮอนโชกิ (日本書紀) ประวัติศาสตร์ชาติแรกที่รวบรวมใน 712 และ 720 ตามลำดับเป็นเรื่องทางการเมืองโดยธรรมชาติมีจุดประสงค์เพื่อสร้างและแสดงให้เห็นถึงอำนาจสูงสุดของการปกครองของจักรพรรดิในญี่ปุ่น

ตัวอักษรจีนหรือที่รู้จักกันในชื่อ มันโยงะนะ (万葉仮名) ถูกดัดแปลงเพื่อใช้เป็นสำนวนการออกเสียงของภาษาญี่ปุ่น การแพร่กระจายของภาษาเขียนนำไปสู่การเขียนบทกวีภาษาญี่ปุ่นซึ่งเป็นที่รู้จักในภาษาญี่ปุ่นว่า Waka (和歌) บางครั้งหลังจาก 759 คอลเลกชันส่วนตัวได้รวบรวมและแก้ไขเพื่อสร้างกวีนิพนธ์ญี่ปุ่นบทกวีขนาดใหญ่เล่มแรก ชายyōshū (万葉集, “ หนึ่งหมื่นใบ”), และ Kaifūsō (懐風藻, ความทรงจำที่น่าประทับใจของบทกวี) กวีนิพนธ์เขียนเป็นภาษาจีนโดยจักรพรรดิญี่ปุ่นและเจ้าชาย

สถานประกอบการของพระพุทธศาสนา

วัดโทไดจิ

การพัฒนาทางวัฒนธรรมที่สำคัญอีกยุคหนึ่งคือการสถาปนาพระพุทธศาสนาอย่างถาวร พุทธศาสนาได้รับการแนะนำโดย Baekje ในศตวรรษที่หก แต่มีการต้อนรับที่หลากหลายจนถึงสมัยนาราเมื่อจักรพรรดิShōmu (Sh heart, ShōmuTennō) โชโม่และมเหสีฟูจิวาระของเขาเป็นชาวพุทธที่กระตือรือร้นและส่งเสริมการแพร่กระจายของพระพุทธศาสนาอย่างแข็งขันทำให้เป็น "ผู้พิทักษ์แห่งรัฐ" และเป็นแนวทางในการเสริมสร้างสถาบันของญี่ปุ่น โรงเรียนพุทธศาสนาหลายแนวคิดจาก Tang China ได้เดินทางไปญี่ปุ่น จักรพรรดินาราเคารพนับถืออย่างลึกซึ้งต่อคำสอนของชาวพุทธที่เรียกว่า พระสูตรของแสงสีทอง ซึ่งนำเสนอพระพุทธเจ้าไม่เพียง แต่เป็นมนุษย์ประวัติศาสตร์ แต่ยังเป็นกฎหมายหรือความจริงของจักรวาลและส่งเสริมชีวิตของเหตุผล ตามสูตรพระบัญญัติกฎหมายมนุษย์ทุกข้อต้องสะท้อนกฎสูงสุดของจักรวาล เนื่องจากกฎหมายเป็นปรากฎการณ์ของโลกวัสดุจึงอาจมีการเปลี่ยนแปลง ผู้ปกครองชาวญี่ปุ่นใช้แนวคิดนี้เพื่อปรับกฎหมายให้เหมาะสมกับสถานการณ์ที่เปลี่ยนแปลง

ในช่วงรัชสมัยของโชโม่ วัดโทได (東大寺, Great Eastern Temple) ถูกสร้างขึ้นและภายในนั้นก็วางพระพุทธเจ้า Dainichi (Great Sun Buddha) รูปปั้นทองสำริดสิบหกเมตร พระพุทธรูปนี้ถูกระบุด้วยเทพธิดาแห่งดวงอาทิตย์และเกิดการรวมกันของศาสนาพุทธและชินโตอย่างค่อยเป็นค่อยไป Shōmuประกาศตัวเองว่า "ผู้รับใช้ของสมบัติทั้งสาม" ของพระพุทธศาสนา: พระพุทธเจ้ากฎหมายหรือคำสอนของศาสนาพุทธและชุมชนชาวพุทธ รัฐบาลกลางยังจัดตั้งวัดที่เรียกว่า Kokubunji (国分寺) ในต่างจังหวัด Todaiji คือ Kokubunji จังหวัดยามาโตะ (大和国จังหวัดนาราในปัจจุบัน奈良県)

แม้ว่าความพยายามเหล่านี้จะหยุดยั้งการทำให้ศาสนาพุทธกลายเป็นศาสนาประจำชาติ แต่พุทธศาสนานาราก็ทำให้สถานะของราชวงศ์เข้มแข็งขึ้น พุทธศาสนาในศาลเพิ่มขึ้นภายใต้การปกครองของลูกสาวสองคนของShōmu ในฐานะจักรพรรดินีKōken (Em 謙天皇 KōkenTennō R 749-758) เธอพาปุโรหิตชาวพุทธจำนวนมากขึ้นศาล Kōkenสละใน 758 ตามคำแนะนำของลูกพี่ลูกน้องของเธอ Fujiwara no Nakamaro (藤原仲麻呂) เมื่อจักรพรรดินีที่เกษียณแล้วมาเพื่อช่วยเหลือผู้รักษาศรัทธาชาวพุทธชื่อ Dokyo (道鏡) นากามาโร่ลุกขึ้นในอ้อมแขนในปี 764 แต่ถูกบดขยี้อย่างรวดเร็ว Kōkenกล่าวหาว่าจักรพรรดิเป็นผู้ปกครองด้วยการสมคบคิดกับนากามาโรและให้การปลดราชบัลลังก์ในขณะที่จักรพรรดินีโชโชกุ (称称天皇) ShōtokuTennō R 764-770) จักรพรรดินีรับหน้าที่พิมพ์หนึ่งล้านมนต์เสน่ห์ Hyakumanto dharani (百万塔陀羅尼) ตัวอย่างมากมายที่รอดชีวิต ม้วนหนังสือขนาดเล็กตั้งแต่ 770 เป็นงานพิมพ์ที่เก่าที่สุดในโลก โชโตกุมีมนต์เสน่ห์ที่พิมพ์เพื่อปิดปากพระสงฆ์ เธออาจต้องการสร้างจักรพรรดิ Dokyo แต่ก็ตายก่อนที่เธอจะทำสิ่งนี้สำเร็จ การกระทำของเธอทำให้สังคมนาราตกใจและนำไปสู่การกีดกันสตรีออกจากการสืบทอดราชบัลลังก์และการกำจัดพระสงฆ์ออกจากตำแหน่งผู้มีอำนาจทางการเมือง

Shosoin ที่วัด Todai-ji

งานศิลปะญี่ปุ่นจำนวนมากและสมบัตินำเข้าจากประเทศอื่น ๆ ในยุคของจักรพรรดิ Shomu และ Shotoku ถูกเก็บถาวรใน Shosoin ที่วัดTōdai-ji พวกเขาถูกเรียกว่าสมบัติShōsōinและแสดงให้เห็นถึงวัฒนธรรมสากลที่รู้จักกันว่าวัฒนธรรม Tempyo สมบัตินำเข้าแสดงให้เห็นถึงอิทธิพลที่หลากหลายของพื้นที่สายไหมเช่นจีนเกาหลีอินเดียและจักรวรรดิอิสลาม นอกจากนี้ Shosoin เก็บเอกสารกระดาษมากกว่า 10,000 ฉบับเรียกว่าเอกสารShōsōin (正倉院文書) เหล่านี้เป็นบันทึกที่เขียนที่ด้านหลังของพระสูตรหรือในหีบห่อของรายการที่นำเข้าและรอดชีวิตจากการรีไซเคิลเอกสารทางการที่ถูกทิ้ง เอกสารShōsōinมีส่วนช่วยอย่างมากต่อการวิจัยระบบการเมืองและสังคมของญี่ปุ่นในสมัยนาราและแม้แต่เอกสารการพัฒนาระบบการเขียนภาษาญี่ปุ่น (เช่น คาตาคานะ).

ความสัมพันธ์ระหว่างประเทศ

ศาลนารานำเข้าอารยธรรมจีนอย่างจริงจังโดยส่งทูตผู้แทนไปยังศาล Tang (唐) ทุกยี่สิบปี (รู้จักในชื่อKentō-shi, สถานทูตจีน 遣唐使) นักเรียนญี่ปุ่นหลายคนทั้งฆราวาสและนักบวชชาวพุทธเรียนที่ Chang'an (長安) และลั่วหยาง (oyang) นักเรียนคนหนึ่งชื่อ Abe no Nakamaro (阿倍仲麻呂) ผ่านการตรวจสอบทางแพ่งของจีนและได้รับการแต่งตั้งให้ดำรงตำแหน่งข้าราชการในประเทศจีน เขาทำหน้าที่เป็นผู้ว่าการ - ทั่วไปใน Annam (安南) หรือจีนเวียดนามจาก 761 ถึง 767 นักเรียนหลายคนที่กลับบ้านเกิดเช่น Kibi no Makibi (吉備真備) ได้รับการเลื่อนตำแหน่ง

Tang China ไม่เคยส่งทูตอย่างเป็นทางการไปยังประเทศญี่ปุ่นสำหรับกษัตริย์ญี่ปุ่นหรือจักรพรรดิในขณะที่พวกเขาอ้างตัวเองไม่ได้แสวงหาการลงทุนจากจักรพรรดิจีน รัฐบาลจีนในท้องถิ่นในหุบเขา Yangzi ตอนล่างส่งภารกิจไปญี่ปุ่นเพื่อส่งทูตญี่ปุ่นที่เดินทางเข้าประเทศจีนผ่านทางบัลแฮ (ha) ภารกิจท้องถิ่นของจีนไม่สามารถกลับบ้านได้เนื่องจากการกบฏของอันลู่ฉานและสิ้นสุดลงที่สัญชาติญี่ปุ่น

ความสัมพันธ์กับราชอาณาจักรเกาหลีซิลลา (新羅) นั้นสงบสุขในเบื้องต้นโดยมีการแลกเปลี่ยนทางการทูตอย่างสม่ำเสมอ แต่การเพิ่มขึ้นของบัลแฮทางตอนเหนือของซิลลาทำให้ความสัมพันธ์ระหว่างญี่ปุ่นกับซิลลาไม่มั่นคง Balhae ส่งภารกิจแรกในปีพ. ศ. 728 ถึงนาราซึ่งต้อนรับพวกเขาในฐานะผู้สืบทอดตำแหน่งต่อ Goguryeo (高句麗) ซึ่งญี่ปุ่นเป็นพันธมิตรจนกระทั่งชิลล่ารวมสามก๊กของเกาหลี การเจรจาต่อรองทางการทูตและการค้าอย่างเป็นกันเองกับ Balhae ดำเนินต่อไปจนกระทั่งอาณาจักรเกาหลีถูกยึดครองโดย Khitan (契丹หรือราชวงศ์ Liao, 遼) ในศตวรรษที่สิบ ความสัมพันธ์กับซิลลาแย่ลงเพราะมันกระชับความสัมพันธ์กับตัง

เหตุการณ์ที่เกิดขึ้น

  • 710: เมืองหลวงของญี่ปุ่นถูกย้ายจากอาซึกะไปยังนาราจำลองตามเมืองหลวงซีอานของจีน
  • 712: คอลเลกชันของนิทาน Kojiki (บันทึกสมัยโบราณ)
  • 720: คอลเลกชันของนิทาน Nihonshoki (ประวัติศาสตร์ญี่ปุ่น)
  • 743: จักรพรรดิShōmuก่อตั้งวัดTōdaijiในนาราที่มีพระพุทธรูปมหึมาอยู่ด้านใน
  • 759: กวีนิพนธ์บทกวีของผู้ชายyōshū ("กลุ่มใบไม้มากมาย")
  • 784: จักรพรรดิย้ายเมืองหลวงไปยังนากาโอกะ
  • 788: พระสงฆ์Saichōก่อตั้งอารามของภูเขาฟูจิ Hiei ใกล้เกียวโตซึ่งกลายเป็นวัดที่กว้างใหญ่

อ้างอิง

  • Kasahara, Kazuo; McCarthy, Paul; และ Sekimori, Gaynor 2001 ประวัติความเป็นมาของศาสนาญี่ปุ่น โตเกียว: Kosei Pub ไอ 4333019176, ไอ 9784333019175
  • คีนโดนัลด์ 1993 เมล็ดในใจ: วรรณคดีญี่ปุ่นตั้งแต่ยุคเริ่มแรกไปจนถึงปลายศตวรรษที่สิบหก นิวยอร์ก: Henry Holt and Co. ISBN 0805019995, ISBN 9780805019995
  • มอร์ตันดับบลิวสกอตต์; Olenik, J. Kenneth; และลูอิสชาร์ลตัน 2005 ญี่ปุ่น: ประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม นิวยอร์ก: McGraw-Hill ไอ 0071412808, ไอ 9780071412803
  • Sansom, George Bailey 1973 ญี่ปุ่นประวัติศาสตร์ทางวัฒนธรรมระยะสั้น โตเกียว: C.E. Tuttle
  • สมิ ธ แบรดลีย์ 1964 ญี่ปุ่นประวัติศาสตร์ทางศิลปะ การ์เดนซิตี้นิวยอร์ก: ดับเบิลเดย์แอนด์โค

ลิงก์ภายนอก

ลิงก์ทั้งหมดที่ดึงมา 7 พฤศจิกายน 2018

  • พุทธศาสนาญี่ปุ่นยุคแรก: การแพร่กระจายของพระพุทธศาสนาในสมัยอะซึกะนาราและเฮอัน

ดูวิดีโอ: ยคสมยของญปน 2 ยคนารา 奈良 (มิถุนายน 2020).

Pin
Send
Share
Send