Pin
Send
Share
Send


Nastika (नास्तिक, nāstika; "heterodox") และ Astika (สันสกฤต: आस्तिक, IAST: āstika; "orthodox") เป็นคำศัพท์ทางเทคนิคที่ใช้ในปรัชญาอินเดียในการจำแนกโรงเรียนปรัชญาและบุคคลตามว่าพวกเขายอมรับอำนาจของพระคัมภีร์เวทหรือไม่1 มีโรงเรียนออร์โธดอกหกแห่ง (เช่นรับพระเวท) ของปรัชญาฮินดู: Nyaya, Vaisheshika, Samkhya, ราชาโยคะ, Purva Mimamsa และ Vedanta ในขณะที่อีกสามระบบของการถือปรัชญาอินเดียได้รับการพิจารณาว่าเป็น nastika (เช่นการปฏิเสธของพระเวท): Carvaka, เชนและพุทธศาสนา2

ปรัชญาของศาสนาฮินดูยืนยันว่าการยอมรับอำนาจของพระเวทนั้นสำคัญกว่าการยอมรับการดำรงอยู่ของพระเจ้า (เทวนิยม) ดังนั้นแตกต่างจากศาสนาอื่น ๆ เกณฑ์ของทั้งสองดั้งเดิมและบาปในศาสนาฮินดูไม่ได้ขึ้นอยู่กับความเชื่อในหรือบูชาของเทพเจ้าเฉพาะ สะดุดตาแม้ในหมู่ astika โรงเรียน คห์ยา3และต้น มิมาง โรงเรียนไม่ยอมรับพระเจ้า (ในขณะที่ยังคงยอมรับอำนาจของพระเวท) ดังนั้นพวกเขายังคง astika โรงเรียน

มันควรจะตั้งข้อสังเกตว่าคำนิยามของ heterodoxy (ขณะที่ "พระเวท - ปฏิเสธ") สันนิษฐานมุมมองของชาวฮินดูและตำแหน่งของอำนาจในการเปล่งเสียงของดั้งเดิม ดังนั้นคำว่า "nastika" อาจไม่เหมาะสมสำหรับผู้ที่มีป้ายกำกับเช่นนี้ แน่นอนว่าชาวพุทธและเชนไม่ได้พิจารณาความคิดเห็นของตัวเองว่าเป็นคนนอกรีตและตรวจดูความจริงที่ว่าพวกเขาปฏิเสธพระเวท

นิรุกติศาสตร์

Astika (IAST: āstika) เป็นคำคุณศัพท์ภาษาสันสกฤต (และคำนาม) ที่ได้มาจาก Asti ("เป็นหรือมีอยู่")4 ความหมาย "เชื่อ" หรือ "เคร่งศาสนา";5 หรือ "ผู้ที่เชื่อในพระเวท" Nastika (na (ไม่ใช่) + āstika) เป็นค่าลบหมายถึง "ไม่เชื่อ" หรือ "ไม่เคร่งศาสนา" โดยเฉพาะอย่างยิ่ง nastika หมายถึงการปฏิเสธอำนาจเวทไม่เชื่อหรือขาดความเชื่อในพระเวท

การจำแนกโรงเรียนปรัชญาอินเดีย

ประเพณีทางปัญญาของอินเดียจำนวนมากได้รับการประมวลผลในช่วงยุคกลางเข้าสู่รายการมาตรฐานของหกระบบออร์โธดอกซ์ shaddarshanas (şaddarśana) ซึ่งอ้างถึงอำนาจเวทเป็นแหล่งที่มาของพวกเขา:6

  • Nyayaโรงเรียนแห่งตรรกะ
  • Vaisheshikaโรงเรียนอะตอม
  • คห์ยาโรงเรียนการแจงนับ
  • ราชาโยคะโรงเรียน Patanjali (ซึ่งถือว่าอภิปรัชญาของ Samkhya)
  • มิมาง (หรือเพียง Mimamsa), ประเพณีของการอธิบาย Vedic และ
  • อุปนิษัท (เรียกอีกอย่างว่า Uttara Mimamsa) ซึ่งเป็นประเพณีของ Upanishadic

สิ่งเหล่านี้มักจะรวมกันเป็นสามกลุ่มด้วยเหตุผลทางประวัติศาสตร์และแนวคิด: Nyaya-Vaishesika, Samkhya-Yoga และ Mimamsa-Vedanta

ทั้งสามหลัก "โรงเรียน" นอกคอก7 ของปรัชญาอินเดียไม่ได้ยึดความเชื่อมั่นของพวกเขาในอำนาจเวท "โรงเรียน" เหล่านี้มีการระบุดังนี้:

  • พุทธศาสนา
  • เชน
  • Carvakaผู้นิยมวัตถุที่ปฏิเสธแหล่งความรู้ทั้งหมดยกเว้นการรับรู้ทางประสาทสัมผัส

นอกจากนี้ "ผู้ติดตามของ Tantra มักถูกตราหน้าว่าเป็นNāstikaโดยผู้ถือครองประเพณีเวท"8 อย่างไรก็ตามประเพณีของชาวฮินดู Tantric มีทั้งสองอย่าง astika และ nastika บรรทัดตามที่ Banerji เขียนใน "แทนทในเบงกอล":

"แทนทเป็น…ก็แบ่งออกเป็น āstika หรือเวทและ nāstika หรือไม่ใช่เวท ตามความเด่นของเทพ āstika ผลงานแบ่งออกเป็นŚākta, Śaiva, Saura, GāṇapatyaและVaiṣṇava "9

Heterodoxy ในศาสนาฮินดู

ประสบการณ์ของการนอกรีตหรือ heterodoxy ในศาสนาฮินดูไม่ได้มีความคล้ายคลึงกับประวัติศาสตร์ที่รุนแรงของการเคลื่อนไหวนอกรีตที่พบในศาสนาคริสต์หรือศาสนาอิสลาม Theologically หลายศาสนาฮินดูมีความอดทนและมีจำนวนมากอย่างน่าทึ่งช่วยให้เสรีภาพในการเคารพบูชาการอยู่ร่วมและแม้แต่การอยู่ร่วมกับมุมมองที่น่าเกรงขามอื่น ๆ อย่างไรก็ตามยังมีตัวอย่างของความรุนแรงดั้งเดิมที่มีต่อกลุ่ม Nastika เช่นเชนและชาวพุทธ ตัวอย่างเช่น Kumarila Bhatta (c. 700 C.E. ) รับผิดชอบการสังหารหมู่ของชาวพุทธและปราชญ์ Madhva ถูกเรียกว่า "hammer of the Jains"10 เพราะถูกกล่าวหาว่าสนับสนุนการตีตรา Nastika เชนส์ที่ปฏิเสธที่จะยอมรับปรัชญา Dvaita มุมมองของเขา อย่างไรก็ตามการเรียกร้องเกี่ยวกับ Madhva นี้ถูกเรียกว่า "การประดิษฐ์" โดยผู้ติดตามของศรี Madhvacharya และข้องแวะส่วนใหญ่11

การใช้งานที่ทันสมัย

อ้างอิงจากส Chatterjee และ Datta "ในภาษาอินเดียยุคใหม่ 'āstika' และ 'nāstika' บางครั้งใช้เพื่อหมายถึง 'ผู้นับถือ' และ 'ผู้ที่ไม่เชื่อในพระเจ้า' ตามลำดับอย่างไรก็ตามตามธรรมเนียมในวรรณคดีปรัชญาสันสกฤต 'āstika' หมายถึงใคร เชื่อในอำนาจของพระเวท… 12 ดังที่ NN Bhattacharyya เขียนว่า "คำว่าNāstikaตามธรรมเนียมไม่ได้หมายถึงผู้ที่ไม่เชื่อว่ามีพระเจ้ามันใช้ได้กับผู้ที่ไม่เชื่อในพระเวทเท่านั้นSāṅkhyasและMīmāṃsakasไม่เชื่อในพระเจ้า แต่พวกเขาเชื่อในพระเวท ไม่ใช่NāstikasชาวพุทธเชนและCārvākasไม่เชื่อในพระเวท; ดังนั้นพวกเขาจึงเป็นNāstikas "13

หมายเหตุ

  1. ↑ Gavin Flood, ed. บทนำสู่ศาสนาฮินดู (Cambridge, UK: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์, 1996), 82, 224-249
  2. ↑สำหรับภาพรวมของวิธีการจำแนกนี้โดยมีรายละเอียดเกี่ยวกับการจัดกลุ่มของโรงเรียนดูที่: S. Radhakrishnan และ C. A. Moore หนังสือต้นฉบับในปรัชญาอินเดีย (พรินซ์ตัน: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยพรินซ์ตัน 2532)
  3. ↑ "โดยSāṃkhyaการให้เหตุผลหลักการทางวัตถุเองก็พัฒนาไปสู่รูปแบบที่ซับซ้อนและไม่จำเป็นต้องถือว่าอำนาจทางวิญญาณบางอย่างควบคุมหลักการทางวัตถุหรือแหล่งที่มาขั้นสุดท้าย" Francis Clooney, CJ, "การฟื้นฟู 'เทววิทยาฮินดู' เป็นหมวดหมู่ในวาทกรรมทางปัญญาของอินเดีย" ใน Gavin Flood, ed. สหาย Blackwell กับศาสนาฮินดู (สำนักพิมพ์ Blackwell, 2003)
  4. ↑ Monier-Williams Monier-Williams พจนานุกรมภาษาสันสกฤต (Nataraj Books, 2006)
  5. ↑ Apte, S. พจนานุกรม Sanscrit ที่ใช้งานได้จริง (1965), 240
  6. ↑น้ำท่วม (1996), 231-232
  7. ↑ในทางเทคนิคกลุ่มนอกคอกที่กล่าวถึงดังต่อไปนี้ไม่ใช่โรงเรียนต่อคนเนื่องจากพวกเขามีมุมมองทางปรัชญาที่แตกต่างกัน
  8. ↑ N. N. Bhattacharyya ประวัติความเป็นมาของศาสนา Tantric (นิวเดลี: มาโนฮาร์, 1999), 174
  9. ↑ S. C. Banerji แทนทในเบงกอล แก้ไขครั้งที่สองและขยาย ed, (Delhi: Manohar, 1992), 2
  10. ↑ Klaus K. Klostermaier สำรวจศาสนาฮินดู (ออลบานีนิวยอร์ก: SUNY Press, 2nd edition, 1994), 59, 254
  11. va Dvaita หน้าแรกบทวิจารณ์ของ Klostermaier สำรวจศาสนาฮินดูแหล่งข้อมูลบนเว็บสำหรับหลักคำสอนของศรี Madhvacharya
  12. ↑ Satischandra Chatterjee และ Dhirendramohan Datta ปรัชญาอินเดียเบื้องต้น (กัลกัตตา: มหาวิทยาลัยกัลกัตตา, 1984), 5
  13. ↑ Bhattacharyya (1999), 174

อ้างอิง

  • Apte, S. พจนานุกรม Sanscrit ที่ใช้งานได้จริง 1965.
  • Banerji, S. C. แทนทในเบงกอล แก้ไขครั้งที่สองและขยายเอ็ด นิวเดลี: มาโนฮาร์ 2535 ไอ 8185425639
  • Bhattacharyya, N. N. ประวัติความเป็นมาของศาสนา Tantric แก้ไขครั้งที่สอง นิวเดลี: มาโนฮาร์ 2542 ไอ 8173040257
  • Chatterjee, Satischandra และ Dhirendramohan Datta ปรัชญาอินเดียเบื้องต้น กัลกัตตาอินเดีย: มหาวิทยาลัยกัลกัตตา 2527
  • น้ำท่วมกาวิน (เอ็ด) ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับศาสนาฮินดู เคมบริดจ์, อังกฤษ: Cambridge University Press, 1996. ISBN 8175960280
  • __________. สหาย Blackwell กับศาสนาฮินดู สำนักพิมพ์ Blackwell, 2003 ISBN 0631215352
  • Klostermaier, Klaus K สำรวจศาสนาฮินดู วินาทีเอ็ดออลบานีนิวยอร์ก: SUNY กด 2537
  • Macdonnell, Arthur A. พจนานุกรม Sanscrit ที่ใช้งานได้จริง หนังสือ Nataraj, 2549 ไอ 9781881338567
  • โมเนียวิลเลียมส์ Monier-Williams พจนานุกรมภาษาสันสกฤต หนังสือ Nataraj, 2549 ไอ 1881338584
  • Radhakrishnan, Sarvepalli และ Charles A. Moore หนังสือต้นฉบับในปรัชญาอินเดีย สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยพรินซ์ตัน 2532 ได้ (1957 ดั้งเดิม) ไอ 0691019584

ลิงค์จากภายนอก

ลิงก์ทั้งหมดที่ดึงมา 7 พฤศจิกายน 2018

  • โฮมเพจ Dvaita: แหล่งข้อมูลสำหรับหลักคำสอนของศรี Madhvacharya คำติชมของ Klostermaier สำรวจศาสนาฮินดู

ดูวิดีโอ: ПЕСНИ: PLC и NASTIKA - Феноменальны выпуск 13 (มิถุนายน 2020).

Pin
Send
Share
Send