ฉันอยากรู้ทุกอย่าง

นิยม (วรรณกรรม)

Pin
Send
Share
Send


การทำเหมือนจริง เป็นช่วงปลายศตวรรษที่สิบเก้าการเคลื่อนไหวในโรงละครภาพยนตร์ศิลปะและวรรณกรรมที่แสดงให้เห็นถึงคุณค่าของคนธรรมดาสามัญเมื่อเทียบกับการเคลื่อนไหวเช่นจินตนิยมหรือสถิตยศาสตร์ซึ่งอาสาสมัครอาจได้รับการรักษาสัญลักษณ์อุดมคติหรือแม้แต่การรักษาธรรมชาติ ธรรมชาตินิยมเป็นผลพลอยได้จากธรรมชาตินิยม ความจริงเริ่มต้นหลังจากแนวยวนใจส่วนหนึ่งเป็นปฏิกิริยาต่อมัน ไม่เหมือนอุดมคติโรแมนติกซึ่งมุ่งเน้นไปที่ชีวิตภายในของบุคคล (มักจะดี) บุคคลนิยมมุ่งเน้นไปที่รายละเอียดของรายละเอียดของการดำรงอยู่ในชีวิตประจำวันเป็นการแสดงออกของสภาพแวดล้อมทางสังคมของตัวละคร Honore de Balzac เริ่มต้นขึ้น Goriot เก่า ด้วยคำอธิบายหน้า 30- บางส่วนของ Maison Vaquer บ้านพักตากอากาศที่เงียบสงบ แต่ "น่านับถือ" ซึ่งเป็นของ Madame Vaquer ในขณะที่วรรณกรรมสัจนิยมส่วนใหญ่ขยับความสนใจออกไปจากชนชั้นที่สูงขึ้นของสังคม แต่ก็มีข้อยกเว้นบางอย่างเช่น Leo Tolstoy แต่ในนักธรรมชาตินิยมวรรณกรรมและทัศนศิลป์ทิศทางทั่วไปของสัจนิยมนั้นยังคงดำเนินต่อไป วิชาที่เปลี่ยนไปเป็นคนแรกเกิดของการลดลง นักเขียนในงานนักธรรมชาติวิทยามุ่งความสนใจไปที่ความสกปรกของสังคมและทราเวลของชนชั้นล่างเป็นจุดโฟกัสของการเขียนของพวกเขา ธรรมชาตินิยมได้รับอิทธิพลอย่างมากจากทั้งมาร์กซ์และทฤษฎีวิวัฒนาการ นักธรรมชาตินิยมพยายามที่จะประยุกต์ใช้สิ่งที่พวกเขาเห็นว่าเป็นความแม่นยำทางวิทยาศาสตร์และข้อมูลเชิงลึกของทฤษฎีทั้งสองนี้กับการเป็นตัวแทนทางสังคมของศิลปะ

โรงละคร

ในโรงละครขบวนการนิยมพัฒนาในช่วงปลายศตวรรษที่สิบเก้าและต้นศตวรรษที่ยี่สิบ นิยมใช้ความพยายามในการสร้างภาพลวงตาที่สมบูรณ์แบบของความเป็นจริงผ่านฉากที่มีรายละเอียดสไตล์วรรณกรรมที่ไม่มีการสะท้อนซึ่งสะท้อนให้เห็นถึงวิธีการที่คนทั่วไปพูดและรูปแบบของการแสดงที่พยายามสร้างความเป็นจริงขึ้นมา สนับสนุนโดย Stanislavski) ในฐานะผู้ก่อตั้ง "System" การแสดงครั้งแรกผู้ร่วมก่อตั้ง Moscow Art Theatre (1897 -) และผู้ฝึกสอนที่มีชื่อเสียงของโรงเรียนธรรมชาติวิทยาแห่งโรงละคร Konstantin Stanislavski ได้ท้าทายแนวคิดดั้งเดิมของกระบวนการละครอย่างมาก นักคิดบุกเบิกที่สุดในโรงละครสมัยใหม่ วลีประกาศเกียรติคุณของ Stanislavski เช่น "การแสดงบนเวที" วางรากฐานของโอเปร่าสมัยใหม่และสร้างชื่อเสียงให้กับผลงานของนักเขียนและนักเขียนที่มีความสามารถเช่น Maxim Gorky และ Anton Chekhov กระบวนการของการพัฒนาตัวละครของเขา "วิธี Stanislavski" เป็นตัวเร่งปฏิกิริยาสำหรับวิธีการแสดง - arguably ระบบการแสดงที่มีอิทธิพลมากที่สุดในเวทีและหน้าจอที่ทันสมัย โรงเรียนที่มีชื่อเสียงด้านการแสดงและกำกับการแสดงเป็น Group Theatre (1931 - 1941) และ The Actors Studio (1947 -) เป็นมรดกของวิสัยทัศน์และความคิดทางธรรมชาติของสตานิสลาฟสกี

ธรรมชาตินิยมถูกวิพากษ์วิจารณ์ในช่วงกลางศตวรรษที่ยี่สิบโดย Bertolt Brecht และคนอื่น ๆ ที่ถกเถียงกันแทนการทำลายภาพลวงตาของความเป็นจริงเพื่อส่งเสริมการพิจารณาแยกออกจากประเด็นที่เล่นยก แม้ว่าจะยังคงรักษาสิ่งต่อไปนี้ไว้ได้มากโรงละครตะวันตกส่วนใหญ่ในปัจจุบันใช้วิธีกึ่งธรรมชาติด้วยการแสดงแบบธรรมชาติ แต่องค์ประกอบการออกแบบที่เหมือนจริงน้อยกว่า

การแสดงทางธรรมชาติมักไม่เหมาะสมเมื่อแสดงละครรูปแบบอื่นโดยเฉพาะรูปแบบที่เก่ากว่า ตัวอย่างเช่นข้อ Shakespearean มักจะต้องใช้สไตล์การแสดงและฉากจำลอง นักแสดงที่ยึดตามธรรมชาติพยายามที่จะพูดเส้นราวกับว่าพวกเขาเป็นปกติคำพูดในชีวิตประจำวันซึ่งมักจะฟังดูอึดอัดใจในบริบท

ในทางกลับกันฟิล์มอนุญาตให้มีขอบเขตภาพลวงตามากกว่าที่เป็นไปได้บนเวที ธรรมชาตินิยมเป็นสไตล์ปกติแม้ว่าจะมีข้อยกเว้นมากมายเช่น Expressionists เยอรมันและผู้กำกับสมัยใหม่เช่น Terry Gilliam ผู้มีความสุขในการประดิษฐ์ แม้แต่ประเภทที่แปลกประหลาดเช่นนิยายวิทยาศาสตร์ก็ยังมีองค์ประกอบที่เป็นธรรมชาติเช่นเดียวกับในสภาพแวดล้อมที่เต็มไปด้วยความท้วมท่วงทำนองของชนชั้นแรงงานในเชิงพาณิชย์ มนุษย์ต่างดาว

วรรณกรรม

คำนิยมนิยมอธิบายถึงประเภทของวรรณกรรมที่พยายามที่จะใช้หลักการทางวิทยาศาสตร์ของความเที่ยงธรรมและออกเพื่อการศึกษาของมนุษย์ ซึ่งแตกต่างจากสัจนิยมซึ่งมุ่งเน้นไปที่เทคนิควรรณกรรมนิยมธรรมชาติหมายถึงตำแหน่งทางปรัชญา สำหรับนักเขียนนิยมเนื่องจากมนุษย์เป็นในวลีของ Emile Zola "มนุษย์สัตว์" ตัวละครสามารถศึกษาผ่านความสัมพันธ์ของพวกเขากับสภาพแวดล้อมของพวกเขา

นักเขียนนิยมได้รับอิทธิพลจากทฤษฎีวิวัฒนาการของชาร์ลส์ดาร์วิน พวกเขาเชื่อว่าการถ่ายทอดทางพันธุกรรมและสภาพแวดล้อมทางสังคมจะเป็นตัวกำหนดตัวละคร ในขณะที่ความสมจริงพยายามเพียงเพื่ออธิบายวิชาตามที่เป็นจริงนิยมใช้ความพยายามในการกำหนด "พื้นฐานทางวิทยาศาสตร์" กองกำลังพื้นฐาน (เช่นสภาพแวดล้อมหรือพันธุกรรม) ที่มีอิทธิพลต่อการกระทำของอาสาสมัครเหล่านี้ พวกเขาต่างจากแนวโรแมนติกซึ่งอาสาสมัครอาจได้รับการปฏิบัติในเชิงสัญลักษณ์เชิงอุดมคติหรือแม้แต่เหนือธรรมชาติ งานเกี่ยวกับธรรมชาติมักรวมถึงเรื่องที่ไร้เหตุผลหรือไร้เหตุผล ตัวอย่างเช่นผลงานของÉmile Zola มีความตรงไปตรงมาทางเพศพร้อมกับการมองดูในแง่ร้ายที่แพร่หลาย งานทางธรรมชาติเปิดเผยความโหดร้ายของชีวิตรวมถึงความยากจนการเหยียดเชื้อชาติอคติโรคการค้าประเวณีความสกปรก ฯลฯ พวกเขามักมองโลกในแง่ร้ายและถูกวิจารณ์บ่อยเกินไปเพราะทื่อเกินไป

สหรัฐ

ในสหรัฐอเมริกาประเภทที่เกี่ยวข้องโดยเฉพาะอย่างยิ่งกับนักเขียนเช่นอับราฮัม Cahan เอลเลนโกล์วเดวิดเกรแฮมฟิลลิปส์แจ็คลอนดอนและผงาดสตีเฟ่นเครนแฟรงก์นอร์ริสและทีโอดอร์ Dreiser คำนิยมนิยมใช้เป็นหลักในการแยกความแตกต่างเพื่อความสมจริงโดยเฉพาะอย่างยิ่งโหมดของความสมจริงประมวลในยุค 1870 และ 1880 และเกี่ยวข้องกับ William Dean Howells และ Henry James

มันเป็นเรื่องสำคัญที่จะต้องอธิบายความสัมพันธ์ระหว่างวรรณคดีนิยมของอเมริกาซึ่งรายการนี้เกี่ยวข้องเป็นหลักจากประเภทที่รู้จักกันว่านิยมนิยมในฝรั่งเศสจากยุค 1850 ถึงยุค 1880 ฝรั่งเศสนิยมในขณะที่กุสตาฟฟลอว์เบิร์ตสุดขั้วและโดยเฉพาะอย่างยิ่งเอมิ Zola สามารถถือได้ว่าเป็นโปรแกรมทฤษฎี - กำหนดและเชื่อมโยงกันของนิยายดี - สติปฏิเสธทฤษฎีความคิดอิสระ - สติและอุทิศตัวให้กับสารคดี การแสดงออกของพฤติกรรมมนุษย์ตามที่ Zola กล่าวไว้ว่า "ประสาทและเลือด"

นักธรรมชาติวิทยาชาวอเมริกันหลายคนโดยเฉพาะนอร์ริสและลอนดอนได้รับอิทธิพลอย่างมากจากโซล่า พวกเขาต้องการคำอธิบายเกี่ยวกับพฤติกรรมของมนุษย์ในวิทยาศาสตร์ธรรมชาติและอย่างน้อยก็สงสัยในเรื่องศาสนาและความเชื่อในเจตจำนงเสรีของมนุษย์ อย่างไรก็ตามชาวอเมริกันไม่ได้สร้างขบวนการวรรณกรรมที่ต่อเนื่องกันและการสะท้อนเชิงวิจารณ์และเชิงทฤษฎีเป็นครั้งคราวของพวกเขาไม่ได้นำเสนอปรัชญาที่เหมือนกัน แม้ว่า Zola เป็นมาตรฐานของการอภิปรายร่วมสมัยมากกว่าประเภท Dreiser บางทีอาจเป็นสิ่งสำคัญที่สุดของนักเขียนนักธรรมชาตินิยมยกย่อง Honore de Balzac ซึ่งเป็นหนึ่งในผู้ก่อตั้งของสัจนิยมที่มีอิทธิพลมากขึ้น นิยมนิยมในวรรณคดีอเมริกันเป็นที่เข้าใจกันดีที่สุดในประวัติศาสตร์ในลักษณะ generational ที่ระบุไว้ข้างต้น ในแง่ปรัชญาและสามัญนิยมนิยมนิยมของชาวอเมริกันจะต้องกำหนดค่อนข้างเข้มงวดมากขึ้นเป็นปฏิกิริยาต่อต้านนิยายความจริงของยุค 1870 และ 1880 ซึ่งขอบเขตถูก จำกัด อยู่ที่หัวข้อชนชั้นกลางหรือ "สีท้องถิ่น" กับข้อห้ามเกี่ยวกับเรื่องเพศและความรุนแรง

นักธรรมชาตินิยมมักจะจดจ่อกับผู้ที่ไม่ใช่แองโกลซึ่งเป็นเชื้อชาติของเมืองอเมริกันที่กำลังเติบโตผู้อพยพจำนวนมากและส่วนใหญ่อยู่ในกลุ่มชนชั้นสเปกตรัมตั้งแต่ผู้ยากไร้จนถึงชนชั้นกลางตอนล่าง นักธรรมชาติวิทยาไม่ได้เป็นคนแรกที่มุ่งความสนใจไปที่เมืองอุตสาหกรรมในอเมริกา แต่พวกเขามีความสำคัญในการที่พวกเขาเชื่อว่าเครื่องมือสัจนิยมที่ได้รับการกลั่นกรองในยุค 1870 และ 1880 นั้นไม่เพียงพอที่จะเป็นตัวแทนของมัน ยกตัวอย่างเช่น Abraham Cahan ค้นหาทั้งเพื่อเป็นตัวแทนและที่อยู่ชุมชนชาวยิวในนิวยอร์กฝั่งตะวันออกซึ่งเขาเป็นสมาชิก นวนิยายของ Theodore Dreiser ซึ่งเป็นลูกชายของผู้อพยพรุ่นที่หนึ่งและสองจากยุโรปกลางมีตัวเลขเยอรมันและไอริชจำนวนมาก แฟรงก์นอร์ริสและสตีเฟ่นเครนเองจากครอบครัวแองโฟนระดับกลางที่จัดตั้งขึ้นเองก็ยังได้จดทะเบียนการผสมผสานทางชาติพันธุ์ของมหานคร แต่ส่วนใหญ่ผ่านแบบแผนที่ลดลงและน่ารังเกียจ ในรูปแบบที่แตกต่างออกไปมากกว่าที่เป็นกระแสหลักของนิยมนิยมเอลเลนกลาสโกว์รุ่นของธรรมชาติที่เฉพาะเจาะจงกับเทพนิยายของทางทิศใต้ในขณะที่ชุดของ "ปัญหานวนิยาย" โดยเดวิดเกรแฮมฟิลลิปส์ epitomized โดยนวนิยายโสเภณี Susan Lenox: การล่มสลายและการลุกขึ้นของเธอ (1917) ถือได้ว่าเป็นธรรมชาติโดยอาศัยอำนาจของเรื่องระดับของพวกเขา

นักเขียนนิยมนักธรรมชาตินิยมมีความสงสัยหรือเป็นปฏิปักษ์กับแนวคิดของลัทธิปัจเจกนิยมของชนชั้นกลางที่มีลักษณะนวนิยายนิยมเกี่ยวกับชีวิตชนชั้นกลาง นักธรรมชาติวิทยาส่วนใหญ่แสดงความกังวลกับสัตว์หรือแรงจูงใจที่ไม่มีเหตุผลสำหรับพฤติกรรมมนุษย์ซึ่งบางครั้งก็เกี่ยวข้องกับเรื่องเพศและความรุนแรง ที่นี่พวกเขาแตกต่างอย่างยอดเยี่ยมจากคู่ของฝรั่งเศส

นักธรรมชาติวิทยามักอธิบายตัวละครของเขาราวกับว่าพวกมันถูกควบคุมและควบคุมโดยสภาพแวดล้อม, พันธุกรรม, สัญชาตญาณหรือโอกาส แต่เขายังแนะนำให้เห็นคุณค่าของการเห็นอกเห็นใจที่ชดเชยในตัวละครหรือชะตากรรมของพวกเขาซึ่งยืนยันถึงความสำคัญของแต่ละบุคคลและชีวิตของเขา ความตึงเครียดที่นี่คือระหว่างความปรารถนาของนักธรรมชาตินิยมที่จะเป็นตัวแทนในนวนิยายเรื่องใหม่ความจริงที่ไม่เป็นความจริงซึ่งเขาได้พบในความคิดและชีวิตของโลกในศตวรรษที่สิบเก้าปลายของเขาและความปรารถนาที่จะค้นหาความหมายบางอย่าง องค์กรมนุษย์

ประเด็นหลักของนิยมนิยมในวรรณคดี

  • การเอาชีวิตรอดระดับความรุนแรงและข้อห้ามเป็นธีมหลัก
  • "สัตว์เดรัจฉานภายใน" แต่ละคนประกอบด้วยอารมณ์ที่แข็งแกร่งและมักจะต่อสู้: ความปรารถนาเช่นความโลภความโลภหรือความปรารถนาในการปกครองหรือความสุข; และการต่อสู้เพื่อเอาชีวิตรอดในจักรวาลที่ไร้ศีลธรรมไม่แยแส ความขัดแย้งในนวนิยายนิยมมักจะเป็น "มนุษย์กับธรรมชาติ" หรือ "มนุษย์กับตัวเอง" ในขณะที่ตัวละครต่อสู้เพื่อรักษา "วีเนียร์แห่งอารยธรรม" แม้จะมีแรงกดดันจากภายนอกที่ขู่ว่าจะปล่อย
  • ธรรมชาติเป็นพลังที่ไม่แยแสต่อชีวิตมนุษย์ วิสัยทัศน์ที่โรแมนติกของเวิร์ดสเวิร์ ธ - "ธรรมชาติไม่เคยทรยศหัวใจที่รักเธอ" - กลายเป็นมุมมองของสตีเฟนเครนใน "The Open Boat": "หอคอยแห่งนี้เป็นยักษ์ที่ยืนอยู่ข้างหลังกับชะตากรรมของมดมัน ตัวแทนในระดับหนึ่งถึงผู้สื่อข่าวความสงบสุขของธรรมชาติท่ามกลางการต่อสู้ของแต่ละบุคคล - ธรรมชาติในสายลมและธรรมชาติในสายตาของผู้ชายเธอไม่ได้ดูโหดร้ายกับเขาในขณะนั้นหรือไม่เป็นประโยชน์หรือทรยศหรือฉลาด แต่เธอเฉยเมยไม่แยแส
  • พลังแห่งกรรมพันธุ์และสภาพแวดล้อมที่ส่งผลกระทบต่อและชีวิตของผู้ประสบภัย
  • จักรวาลที่ไม่แยแสและกำหนดขึ้น ข้อความตามธรรมชาติมักจะอธิบายถึงความพยายามที่ไร้ประโยชน์ของมนุษย์ในการใช้เจตจำนงเสรีซึ่งมักนำเสนอแดกดันในจักรวาลนี้ที่แสดงให้เห็นเจตจำนงเสรีในฐานะภาพลวงตา

ตัวเลขหลักของนิยมนิยมวรรณกรรม

สตีเฟนเครน

งานของสตีเฟ่นเครนมีบทบาทพื้นฐานในการพัฒนาวรรณกรรมนิยม ในขณะที่สนับสนุนตัวเองโดยงานเขียนของเขาเขาอาศัยอยู่ในหมู่คนยากจนในสลัมร่มเพื่อค้นคว้านวนิยายเรื่องแรกของเขา: Maggie: หญิงสาวแห่งถนน (1893) นวนิยายเรื่องแรกของเครนเป็นเรื่องราวของหญิงสาวสลัมที่น่ารักซึ่งขับเคลื่อนด้วยความตะกละที่โหดร้ายจากความยากจนและความเหงา มันถูกพิจารณาว่าเป็นคนตรงไปตรงมาและสมจริงซึ่งหนังสือเล่มนี้จะต้องถูกพิมพ์แบบส่วนตัวในตอนแรก ในที่สุดมันก็ถูกยกย่องว่าเป็นการแสดงออกที่แท้จริงครั้งแรกของนิยมนิยมในตัวอักษรอเมริกันและสร้างผู้สร้างเป็นอัครสาวกอเมริกันของการปฏิวัติศิลปะซึ่งจะเปลี่ยนรูปร่างและชะตากรรมของอารยธรรมเอง

งานของเครนส่วนใหญ่เล่าจากมุมมองปกติซึ่งอยู่ในสถานการณ์พิเศษ ตัวอย่างเช่น, ตราแห่งความกล้าหาญสีแดง ภาพสงครามกลางเมืองอเมริกาจากมุมมองของทหารธรรมดา มันถูกเรียกว่านวนิยายสงครามสมัยใหม่ครั้งแรก หนึ่งในคำพูดที่โด่งดังมากของสตีเฟ่นเครนมาจากข้อความเชิงธรรมชาติของเขา เรือเปิด: "เมื่อมันเกิดขึ้นกับผู้ชายคนหนึ่งที่ธรรมชาติไม่ถือว่าเขามีความสำคัญและเธอรู้สึกว่าเธอจะไม่ทำให้เสียจักรวาลโดยการกำจัดเขาในตอนแรกเขาต้องการที่จะโยนก้อนอิฐที่วัดและเขาเกลียดความจริงที่ว่า ไม่มีอิฐและไม่มีวัด "

Frank Norris

เบนจามินแฟรงคลินนอร์ริส (5 มีนาคม 2413-25 ตุลาคม 2445) เป็นนักประพันธ์ชาวอเมริกันคนหนึ่งในช่วงยุคก้าวหน้าการเขียนส่วนใหญ่ในประเภทนักธรรมชาตินิยม ผลงานเด่นของเขา ได้แก่ McTeague (1899), The Octopus: เรื่องราวของแคลิฟอร์เนีย (1901) และ พิท (1903) แม้ว่าเขาจะไม่สนับสนุนระบบสังคมนิยมในฐานะระบบการเมือง แต่งานของเขาทำให้เกิดความคิดทางสังคมนิยมและมีอิทธิพลต่อนักสังคมนิยม / นักเขียนที่มีความก้าวหน้าเช่น Upton Sinclair เขาได้รับอิทธิพลอย่างลึกซึ้งจากการถือกำเนิดของลัทธิดาร์วิน ผ่านนวนิยายของเขาหลายเรื่องที่สะดุดตา McTeague, ดำเนินการลุ่มหลงกับความคิดของคนที่มีอารยธรรมเอาชนะ "สัตว์เดรัจฉาน" ภายในแนวโน้มสัตว์ของเขา

Dreiser ทีโอดอร์

พิจารณาโดยมากในฐานะผู้นำของนิยมนิยมในการเขียนอเมริกัน Dreiser ก็ยังจำได้ว่าเขาวิจารณ์ติชมประเพณีประเพณีและสิ่งที่วิลเลียมดีนดีน Howells อธิบายว่า "ยิ้มแง่มุมของชีวิต" typifying อเมริกา ในนวนิยายของเขา Dreiser พูดถึงปัญหาสังคมและตัวละครที่ดิ้นรนเพื่อเอาชีวิตรอด การรักษาด้วยความเห็นอกเห็นใจของเขาเกี่ยวกับผู้หญิง ซิสเตอร์แคร์รี ถูกเรียกว่าผิดศีลธรรมและเขาก็ตกอยู่ในมือของสำนักพิมพ์ หนึ่งในตัวละครที่ชื่นชอบของ Dreiser คือการใช้ความแตกต่างระหว่างคนรวยกับคนจนคนยากจนและผู้ไร้ฝีมือและนายหน้าอำนาจกับคนกำพร้า ในขณะที่เขาเขียนเกี่ยวกับประสบการณ์ "ดิบ" ของชีวิตในงานก่อนหน้าของเขาในการเขียนของเขาในภายหลังเขาพิจารณาผลกระทบของสังคมเศรษฐกิจที่มีต่อชีวิตของผู้คนในตอนจบที่น่าทึ่ง -นักการเงิน, ไททัน, และ สโตอิก งานที่รู้จักกันดีที่สุดของเขาคือ โศกนาฏกรรมอเมริกัน ซึ่งแสดงให้เห็นว่าชายหนุ่มพยายามที่จะประสบความสำเร็จในสังคมวัตถุนิยม

ผู้เขียนขบวนการนิยมนิยมและผลงานของพวกเขา

มีผู้เขียนไม่กี่คนที่เข้าร่วมในขบวนการนิยมนิยมวรรณกรรม รวมถึง Edith Wharton (The House of Mirth (1905)), Ellen Glasgow (ดินที่แห้งแล้ง 2468) จอห์นดอส Passos (ตอนจบของสหรัฐอเมริกา (1938): อันดับที่ 42 (1930), 1919 (1932) และ เงินใหญ่ (1936)), James T. Farrell (กระดุม Lonigan (1934)), John Steinbeck (องุ่นแห่งความโกรธเกรี้ยว 2482) ริชาร์ดไรท์ (ลูกชายพื้นเมือง (1940), แบล็คบอย (1945)), Norman Mailer (ความเปลือยเปล่าและความตาย 2491) วิลเลียม Styron (นอนลงในความมืด 2494) ซอลเบลโลว์ (การผจญภัยของ Augie March 1953) และแจ็คลอนดอน ผู้เขียนเหล่านี้จะเปลี่ยนรูปแบบการรับรู้วรรณกรรมและผลกระทบของพวกเขาจะกระจายไปทั่วโลก (เช่นฝรั่งเศส)

ผลกระทบของลัทธินิยมนิยมที่มีต่อวรรณคดี

ขบวนการนิยมนิยมวรรณกรรมมีผลอย่างมากต่อวรรณคดีในศตวรรษที่ยี่สิบ Donald Prizer ผู้แต่ง วรรณกรรมนิยมศตวรรษที่ยี่สิบ ทำการวิเคราะห์เพื่อดูว่าคุณลักษณะใดที่เชื่อมโยงตำราธรรมชาติที่แตกต่างกันเข้าด้วยกัน เขาใช้ John Dos Passos, John Steinbeck และผลงานของ James T. Farrell ในการทดลองของเขา ในท้ายที่สุด Prizer สรุปว่าประเพณียึดถือธรรมชาติที่ติดกาวผู้เขียนเหล่านี้และผลงานของพวกเขาร่วมกันเป็นแนวคิดของการต่อสู้ระหว่างกองกำลังที่กำหนดไว้อย่างดุเดือดในโลกและความปรารถนาของแต่ละบุคคลที่จะใช้เสรีภาพในโลก กล่าวอีกนัยหนึ่งภาพสะท้อนของคำพูดของฌอง - ฌาคส์รูสโซ "คนที่เกิดมาเป็นอิสระและทุกที่ที่เขาอยู่ในโซ่" คือสิ่งที่โดนัลด์ Prizer มุ่งมั่น เขากล่าวว่า "นักเขียนเชิงธรรมชาติยินดีที่จะยอมรับว่ามีข้อ จำกัด พื้นฐานสำหรับอิสรภาพของมนุษย์ แต่เขาไม่เต็มใจที่จะยอมรับว่าชายคนนั้นถูกปลดออกจากค่าทั้งหมด" บนพื้นฐานของสิ่งนี้ Prizer เกิดขึ้นสามรูปแบบในการเขียนเชิงธรรมชาติ: 1) การสูญเสียที่น่าเศร้าของศักยภาพมนุษย์เนื่องจากสถานการณ์ที่เลวทราม, 2) คำสั่ง (หรือขาด) และ 3) การต่อสู้ของแต่ละบุคคล ชีวิต. ในความเป็นจริงผลกระทบที่ขบวนการนิยมนิยมมีต่อนักเขียนชาวอเมริกันในศตวรรษที่ยี่สิบคือมหึมา มันนำไปสู่วิวัฒนาการของขบวนการสมัยใหม่ในช่วงเวลาที่แท้จริงของสงครามโลกครั้งที่หนึ่งและสงครามโลกครั้งที่สองและทำให้ตระหนักว่าชีวิตเป็นการต่อสู้ดิ้นรนเพื่อรับพลังแห่งธรรมชาติที่เล่นกับแต่ละบุคคลอย่างแท้จริง

อ้างอิง

  • S. E. Woodson, Arizona State University บทความของผู้ให้ข้อมูลด้านประวัติศาสตร์เกี่ยวกับขบวนการนิยม "ความสมจริงและความเป็นธรรมชาติ" สืบค้น 1 สิงหาคม 2550
  • Donna M. Campbell, มหาวิทยาลัยรัฐวอชิงตัน "นิยมในวรรณคดีอเมริกัน" การเคลื่อนไหววรรณกรรม บทความเกี่ยวกับวรรณกรรมนิยมของชาวอเมริกันสืบค้น 1 สิงหาคม 2550
  • Paul P. Reuben มุมมองในวรรณคดีอเมริกันโครงการวิจัย Theodore Dreiser Life and Works สืบค้น 1 สิงหาคม 2550
  • เว็บไซต์ JSTOR (เข้าถึงได้จากห้องสมุด) DONALD PRIZER การตีความสืบค้น 1 สิงหาคม 2550 Carbondale สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอิลลินอยส์ใต้, 1982

ดูวิดีโอ: กระแสนยมวรรณกรรมอานยากในจน (มิถุนายน 2020).

Pin
Send
Share
Send