ฉันอยากรู้ทุกอย่าง

เทววิทยาธรรมชาติ

Pin
Send
Share
Send


เทววิทยาธรรมชาติ เป็นสาขาของเทววิทยาซึ่งพยายามสร้างความจริงด้วยเหตุผลโดยไม่ต้องอาศัยการเปิดเผย การแบ่งเทววิทยาลงในเทววิทยาที่เปิดเผยและเทววิทยาตามธรรมชาตินั้นได้มาจากความแตกต่างระหว่างความจริงสองชนิดใน scholasticism ธรรมชาติและเปิดเผยและสองวิธีที่เกี่ยวข้องกับญาณวิทยา ความจริงตามธรรมชาติสามารถเข้าถึงได้โดยการใช้เหตุผลและเปิดเผยความจริงโดยการเปิดเผย เทววิทยาธรรมชาติเป็นความต่อเนื่องของวาทกรรมศาสนศาสตร์เหล่านี้ Deism ขบวนการที่พยายามสร้างความจริงทางศาสนาด้วยเหตุผลเพียงอย่างเดียวเกิดขึ้นในศตวรรษที่สิบแปด

การดำรงอยู่ของพระเจ้าและความเป็นอมตะของจิตวิญญาณเป็นเพียงตัวอย่างเล็ก ๆ น้อย ๆ ของหัวข้อที่ครอบคลุมภายใต้เทววิทยาธรรมชาติจนถึงปัจจุบัน

ผู้เสนอที่สำคัญ

เซนต์ออกัสตินแห่งฮิปโปดูเหมือนจะเป็นคนแรกที่ใช้เทววิทยาธรรมชาติในกรุงโรมในศตวรรษที่ห้า

จากศตวรรษที่แปดโรงเรียนอิสลาม Mutazilite ถูกบังคับให้ปกป้องหลักการของพวกเขากับศาสนาอิสลามดั้งเดิมของวันของพวกเขามองหาการสนับสนุนในปรัชญาและเป็นหนึ่งในคนแรกที่จะไล่ตามเทววิทยาเหตุผลเรียก Ilm-อัลลาม เทววิทยานักวิชาการ.

ท่านบิช็อปอังกฤษโทมัสบาร์โลว์เขียน สิ่งอำนวยความสะดวก aliquot metaphysicae de Deo (1637) และพูดบ่อยของเทววิทยาธรรมชาติในช่วงรัชสมัยของพระเจ้าชาร์ลส์ที่สอง

John Ray (1627-1705) หรือที่รู้จักในชื่อ John Wray เป็นนักธรรมชาติวิทยาชาวอังกฤษบางครั้งเรียกว่าบิดาแห่งประวัติศาสตร์ธรรมชาติของอังกฤษ เขาตีพิมพ์ผลงานที่สำคัญเกี่ยวกับพืชสัตว์และศาสนศาสตร์ธรรมชาติ

William Derham (1657-1735) เป็นเพื่อนและศิษย์ของ John Ray เขายังคงประเพณีของเทววิทยาธรรมชาติของเรย์ในสองงานของเขาคือ ทางกายภาพและทางธรรมเผยแพร่ในปี ค.ศ. 1713 และ Astro-ธรรมปี 1714 ต่อมาสิ่งเหล่านี้จะมีอิทธิพลต่องานของ William Paley (ดูด้านล่าง)

โทมัสควีนาสเป็นผู้แสดงที่มีชื่อเสียงที่สุดของวิธีนี้ รูปแบบของเทววิทยาตามธรรมชาติที่รู้จักกันในนามของดีนปฏิเสธคัมภีร์และคำพยากรณ์ทั้งหมด

ใน บทความเกี่ยวกับหลักการของประชากรฉบับพิมพ์ครั้งแรกที่ตีพิมพ์ในปี 1798 โทมัสมัลธัสจบลงด้วยสองบทเกี่ยวกับเทววิทยาธรรมชาติและประชากร มัลธัส - ผู้ที่นับถือศาสนาคริสต์ - เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าการเปิดเผยจะ "ชื้นปีกแห่งสติปัญญา" และไม่เคยปล่อยให้ "ความยากลำบากและความสงสัยในส่วนของคัมภีร์" ยุ่งกับงานของเขา

วิลเลียม Paley ให้ความหมายที่รู้จักกันดีของอาร์กิวเมนต์ teleological สำหรับพระเจ้า ในปี 1802 เขาตีพิมพ์ ธรรมธรรมชาติหรือหลักฐานของการดำรงอยู่และคุณสมบัติของเทพที่เก็บรวบรวมจากการปรากฏตัวของธรรมชาติ. ในเรื่องนี้เขาอธิบายการเปรียบเทียบของช่างซ่อมนาฬิกาซึ่งเขาอาจเป็นที่รู้จักกันดีที่สุด การวิพากษ์วิจารณ์การถกเถียงอย่างเฉย ๆ ของ Paley นั้นเกิดขึ้นใน David Hume ที่เสียชีวิต บทสนทนาเกี่ยวกับศาสนาธรรมชาติ.

โทมัสพายน์เขียนหนังสือที่ชัดเจนเกี่ยวกับศาสนาธรรมชาติของ Deism ยุคแห่งเหตุผล ในนั้นเขาใช้เหตุผลในการสร้างความเชื่อในนักออกแบบธรรมชาติที่ผู้ชายเรียกว่าพระเจ้า นอกจากนี้เขายังกำหนดหลาย ๆ กรณีที่ศาสนาคริสต์และยูดายเรียกร้องให้เรายกเลิกเหตุผลที่พระเจ้ามอบให้เพื่อยอมรับการอ้างสิทธิ์ในการเปิดเผย

ปฏิรูปการศึกษาและผู้นิยมลัทธิการล้มเลิกอเมริกันฮอเรซแมนน์สอนเศรษฐศาสตร์การเมืองปรัชญาทางปัญญาและศีลธรรมและเทววิทยาธรรมชาติ

ศาสตราจารย์วิชาเคมีและประวัติศาสตร์ธรรมชาติเอ็ดเวิร์ดฮิทช์ค็อกยังศึกษาและเขียนเกี่ยวกับเทววิทยาธรรมชาติ เขาพยายามที่จะรวมกันและกระทบยอดวิทยาศาสตร์และศาสนาโดยมุ่งเน้นที่ธรณีวิทยา งานสำคัญของเขาในพื้นที่นี้คือ ศาสนาของธรณีวิทยาและวิทยาศาสตร์ที่เกี่ยวข้อง (บอสตัน, 1851)1

การบรรยายของกริฟฟอร์ดเป็นการบรรยายที่สร้างขึ้นตามความประสงค์ของอดัมลอร์ดกริฟฟอร์ด พวกเขาถูกจัดตั้งขึ้นเพื่อ "ส่งเสริมและกระจายการศึกษาเทววิทยาธรรมชาติในความหมายที่กว้างที่สุดของคำในคำอื่น ๆ ความรู้ของพระเจ้า" เทววิทยาธรรมชาติคำที่ใช้โดย Gifford หมายถึงเทววิทยาสนับสนุนโดยวิทยาศาสตร์และไม่ขึ้นอยู่กับปาฏิหาริย์

ของเดวิดฮูม การหารือเกี่ยวกับศาสนาธรรมชาติ

การหารือเกี่ยวกับศาสนาธรรมชาติ เป็นงานปรัชญาที่เขียนขึ้นโดย David Hume ปราชญ์ชาวสก๊อต ผ่านบทสนทนาสามตัวละครสวมชื่อ Demea, Philo และ Cleanthes อภิปรายถึงธรรมชาติของการดำรงอยู่ของพระเจ้า ในขณะที่ทั้งสามคนเห็นพ้องกันว่ามีพระเจ้าอยู่จริงพวกเขามีความเห็นที่แตกต่างกันอย่างมากเกี่ยวกับธรรมชาติหรือคุณลักษณะของพระเจ้าและอย่างไรหรือถ้ามนุษยชาติสามารถรู้ถึงเทพได้

ใน การหารือตัวละครของฮูมอภิปรายข้อโต้แย้งหลายประการเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของพระเจ้าและข้อโต้แย้งที่ผู้สนับสนุนเชื่อซึ่งเราอาจได้รู้จักธรรมชาติของพระเจ้า หัวข้อดังกล่าวรวมถึงการโต้แย้งจากการออกแบบซึ่งฮูมใช้บ้านและไม่ว่าจะมีความทุกข์หรือความดีในโลก (การโต้แย้งจากความชั่วร้าย)

ฮูมเริ่มเขียน การหารือ ใน 1,750 แต่ยังไม่เสร็จพวกเขาจนกว่า 1,776 ไม่นานก่อนที่เขาจะตาย พวกเขาส่วนหนึ่งขึ้นอยู่กับของซิเซโร De Natura Deorum. การหารือ ถูกตีพิมพ์ในต้อในปี 1779 แต่เดิมมีทั้งของผู้เขียนหรือชื่อของผู้เผยแพร่

ตัวละคร

  • Pamphilus เป็นเยาวชนที่อยู่ในระหว่างการสนทนา ในจดหมายฉบับหนึ่งเขาได้สร้างบทสนทนาของ Demea, Philo และ Cleanthes ใหม่โดยละเอียดสำหรับ Hermippus เพื่อนของเขา เขาทำหน้าที่เป็นผู้บรรยายตลอดทั้งชิ้น ในตอนท้ายของบทสนทนาเขาเชื่อว่า Cleanthes เสนอข้อโต้แย้งที่แข็งแกร่งที่สุด อย่างไรก็ตามสิ่งนี้อาจเกิดจากความภักดีต่ออาจารย์ของเขาและแน่นอนไม่สนับสนุนมุมมองของฮูม (ซิเซโรใช้เทคนิคที่คล้ายกันในการสนทนาของเขา)
  • Cleanthes เป็น theist - "ตัวแทนของออร์โธดอกซ์ rationalism"2- ใครเสนอรุ่นของอาร์กิวเมนต์ teleological สำหรับการดำรงอยู่ของพระเจ้าโดยใช้กระบวนทัศน์นิรนัย
  • Philoตามมุมมองที่เด่นในหมู่นักวิชาการ "อาจหมายถึงมุมมองที่คล้ายกับฮูมเอง"3 Philo โจมตีมุมมองของ Cleanthes ต่อมานุษยวิทยาและเทเลโลยี ในขณะที่ไม่ไปไกลเท่าที่จะปฏิเสธการมีอยู่ของพระเจ้า Philo อ้างว่าเหตุผลของมนุษย์ไม่เพียงพอที่จะตั้งสมมติฐานใด ๆ เกี่ยวกับพระเจ้าไม่ว่าจะผ่าน นิรนัย การใช้เหตุผลหรือการสังเกตธรรมชาติ
  • Demea "ปกป้องอาร์กิวเมนต์ของจักรวาลและลัทธิเทววิทยา ... "2 เขาเชื่อว่าแทนที่จะมีเหตุผลคนควรจะตั้งความเชื่อเกี่ยวกับธรรมชาติของพระเจ้าผ่านการทำหมัน Demea ปฏิเสธ Cleanthes ของ "ศาสนาธรรมชาติ" เพราะมนุษย์เกินไป วัตถุ Demea ถูกทอดทิ้ง นิรนัย ความคิดของลัทธิเหตุผลนิยม เขาเห็นว่า Philo และ Cleanthes เป็น“ ขายให้กับความสงสัย”2

William Paley เทววิทยาธรรมชาติ

Paley เป็นที่ระลึกที่ดีที่สุดสำหรับการมีส่วนร่วมของเขากับปรัชญาของศาสนาปรัชญาการเมืองจริยธรรมที่เป็นประโยชน์และขอโทษคริสเตียน ใน 1,802 เขาประกาศ เทววิทยาธรรมชาติ4 หนังสือเล่มสุดท้ายของเขา ในขณะที่เขากล่าวในคำนำเขาเห็นว่าหนังสือเล่มนี้เป็นบทนำของหนังสือปรัชญาและเทววิทยาอื่น ๆ ของเขา ในความเป็นจริงเขาแสดงให้เห็นว่า เทววิทยาธรรมชาติ ควรเป็นอันดับแรกและเพื่อให้ผู้อ่านสามารถอ่านหนังสืออื่น ๆ ตามรสนิยมของพวกเขาได้ เป้าหมายหลักของเขาคือการแนะนำว่าโลกได้รับการออกแบบและค้ำจุนโดยพระเจ้าเช่นหนังสือเล่มหนึ่งตกอยู่ในประเพณีอันยาวนานของงานเทววิทยาธรรมชาติที่เขียนในช่วงการตรัสรู้; นี่อธิบายได้ว่าทำไม Paley จึงใช้ความคิดของเขากับ Ray (1691) และ Derham (1711) และ Nieuwentyt (1730)

แม้ว่า Paley จะอุทิศบทหนึ่งของ เทววิทยาธรรมชาติ กับดาราศาสตร์ตัวอย่างมากมายของเขาถูกนำมาจากยาและประวัติศาสตร์ธรรมชาติ "สำหรับส่วนของฉัน" เขากล่าวว่า "ฉันจะยืนหยัดในกายวิภาคของมนุษย์"; ที่อื่นเขายืนยันกับ "ความจำเป็นในแต่ละกรณีโดยเฉพาะอย่างยิ่งการออกแบบความคิดสร้างสรรค์สำหรับการออกแบบ ในการโต้แย้งของเขา Paley ใช้คำอุปมาอุปมัยและอุปมาอุปมัยที่หลากหลาย บางทีที่โด่งดังที่สุดก็คือการเปรียบเทียบระหว่างนาฬิกากับโลก นักประวัติศาสตร์นักปรัชญาและนักศาสนศาสตร์มักจะเรียกสิ่งนี้ว่าการเปรียบเทียบของช่างซ่อมนาฬิกาและนักเรียนหลายคนอ้างถึงมันในการสอบ เชื้อโรคของความคิดนี้จะพบได้ในนักเขียนโบราณที่ใช้นาฬิกาแดดและ ptolemiac epicycles เพื่อแสดงให้เห็นถึงลำดับความศักดิ์สิทธิ์ของโลก ตัวอย่างประเภทนี้สามารถเห็นได้ในงานของปราชญ์ Cicero โบราณโดยเฉพาะในของเขา De natura deorum, ii. 87 และ 97 (Hallam, วรรณคดียุโรป, ii. 385, หมายเหตุ) ระหว่างการตรัสรู้การเปรียบเทียบเกิดขึ้นในงานเขียนของ Robert Boyle และ Joseph Priestley ดังนั้นการใช้ Paley ของนาฬิกา (และวัตถุเชิงกลอื่น ๆ เช่นมัน) ยังคงดำเนินต่อไปเป็นเวลายาวนานและมีผลในการให้เหตุผลเชิงเปรียบเทียบที่ได้รับการตอบรับอย่างดีจากผู้อ่าน เทววิทยาธรรมชาติ เมื่อมันถูกเผยแพร่ใน 1802

ดูสิ่งนี้ด้วย

  • เทพนิยม
  • เนรมิต
  • วิทยาศาสตร์การสร้าง
  • วิวัฒนาการศาสนศาสตร์
  • การออกแบบที่ชาญฉลาด
  • การดำรงอยู่ของพระเจ้า
  • ปรัชญาของศาสนา

หมายเหตุ

  1. ศาสนาของธรณีวิทยาและวิทยาศาสตร์ที่เกี่ยวข้อง, Making of America Books, 2007. สืบค้น 22 มกราคม 2008
  2. 2.0 2.1 2.2 Anthony C. Thiselton, "สารานุกรมฉบับย่อเกี่ยวกับปรัชญาของศาสนา"
  3. ↑ William Crouch "ตัวละครตัวใดที่ฮูมใน" บทสนทนาเกี่ยวกับศาสนาธรรมชาติ "?
  4. เทววิทยาธรรมชาติ, Oxford University Press, 2005. สืบค้น 22 มกราคม 2008

อ้างอิง

  • Donceel, J. F. เทววิทยาธรรมชาติ นิวยอร์ก: Sheed and Ward, 1962
  • ดรัมมอนด์เฮนรี่ กฎหมายธรรมชาติในโลกแห่งวิญญาณ. แกรนด์แรพิดส์มิเชล: ห้องสมุดไม่มีตัวตนคลาสสิกของคริสเตียนปี 1990 ไอ 0585035792 ไอ 9780585035796
  • Hartshorne ชาร์ลส์ เทววิทยาธรรมชาติสำหรับเวลาของเรา มอร์สบรรยาย 2507 ลาซาลป่วย: ศาลเปิด 2510
  • ฮูมเดวิดและเฮนรี่เดวิดไอเก็น การหารือเกี่ยวกับศาสนาธรรมชาติ นิวยอร์ก: Hafner Pub ร่วมกัน 2491
  • ยาวยูจีนโทมัส อนาคตสำหรับเทววิทยาธรรมชาติ การศึกษาในปรัชญาและประวัติศาสตร์ของปรัชญาโวลต์ 25 วอชิงตันดี. ซี.: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยคาทอลิกแห่งอเมริกา 2535 ไอ 081320755X ไอ 9780813207551
  • ท้องฝ้ายและวินตันยูซอลเบิร์ก นักปรัชญาคริสเตียน เออร์บานา: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอิลลินอยส์ 2537 ได้ไอ 0252019520 ไอ 9780252019524
  • McGrath, Alister E. ลำดับของการสำรวจสิ่งต่าง ๆ ในเทววิทยาวิทยาศาสตร์ Malden แม่: Blackwell ผับ 2549 ไอ 140512556X ไอ 9781405125567 ไอ 1405125551 ไอ 9781405125550
  • Paley, William เทววิทยาธรรมชาติ เลือก อินเดียแนโพลิส: Bobbs-Merrill, 1963
  • เทอร์เนอร์เฟรดเดอริก ศาสนาธรรมชาติ นิวบรันสวิก, N.J.: ผู้เผยแพร่ธุรกรรม, 2006 ISBN 0765803321 ISBN 9780765803320

ลิงก์ภายนอก

ลิงก์ทั้งหมดที่ดึงมา 13 พฤศจิกายน 2018

  • World Union of Deists
  • Babbage ชาร์ลส์ บทความที่เก้าบริดจ์วอเตอร์ - 2nd เอ็ด 2381 ลอนดอน: จอห์นเมอร์เรย์
  • บทสนทนาเกี่ยวกับศาสนาธรรมชาติสามารถใช้ได้ฟรีผ่าน Project Gutenberg

แหล่งปรัชญาทั่วไป

  • สารานุกรมปรัชญาสแตนฟอร์ด
  • สารานุกรมอินเทอร์เน็ตทางปรัชญา
  • โครงการ Paideia ออนไลน์
  • โครงการกูเทนแบร์ก

ดูวิดีโอ: อกมมหนง "ไอสไตน" กบศาสนาพทธ ยกยองศาสนาพทธ คลายกบคำสอนหลกวทยาศาสตร (มิถุนายน 2020).

Pin
Send
Share
Send