ฉันอยากรู้ทุกอย่าง

นิยม (ปรัชญา)

Pin
Send
Share
Send


การทำเหมือนจริง กำหนดสถานการณ์ทางปรัชญาหลายอย่างที่ทำให้สันนิษฐานว่าธรรมชาติเป็นไปตามกฎหมายวัตถุประสงค์ซึ่งสามารถเข้าใจได้ผ่านการสังเกตและการทดลองโดยไม่ต้องอาศัยความเป็นจริงเหนือธรรมชาติหรือธรรมชาติที่เกินจริง วิธีการสอบสวนหรือสอบสวนใด ๆ หรือขั้นตอนใด ๆ สำหรับการรับความรู้ที่ จำกัด ตัวเองกับวิธีการทางธรรมชาติทางกายภาพและวัสดุและคำอธิบายสามารถอธิบายได้ว่าเป็นธรรมชาติ

นิยมนิยมไม่แยกความแตกต่างเหนือธรรมชาติ (รวมถึงหน่วยงานเช่นค่าที่ไม่ใช่ธรรมชาติและสากล) จากธรรมชาติ มันเท่ากับธรรมชาติกับความเป็นจริงยืนยันว่าปรากฏการณ์และสมมติฐานทั้งหมดสามารถศึกษาได้โดยใช้วิธีการเดียวกัน Naturalism บอกเป็นนัยว่าความรู้ทั้งหมดของจักรวาลสามารถมาถึงได้โดยการตรวจสอบทางวิทยาศาสตร์และปรากฏการณ์ "เหนือธรรมชาติ" สามารถศึกษาได้ผ่านอิทธิพลที่ตรวจพบได้ในปรากฏการณ์ธรรมชาติ สิ่งใดก็ตามที่ระบุว่า“ เหนือธรรมชาติ” นั้นไม่มีอยู่จริงไม่สามารถหยั่งรู้ได้หรือไม่แตกต่างจากปรากฏการณ์หรือสมมติฐานตามธรรมชาติ ปรัชญาธรรมชาตินิยมมักเกี่ยวข้องกับลัทธิวัตถุนิยมและลัทธินิยมนิยมและไม่ให้ความสำคัญกับอภิปรัชญามากนัก

นิยมกำหนดตำแหน่ง meta-จริยธรรมในจริยธรรมซึ่งถือได้ว่าจริยธรรมสามารถได้มาจากและจะลดลงไปที่ไม่ใช่จริยธรรมธรรมชาติข้อเท็จจริงบรรยายและจริยธรรมที่สามารถกำหนดโดยเงื่อนไขที่ไม่ใช่จริยธรรมธรรมชาติ (ดู Meta- จริยธรรม)

ประวัติศาสตร์

แนวคิดและสมมติฐานของลัทธินิยมนิยมเชิงปรัชญาได้รับการเห็นครั้งแรกในผลงานของนักปรัชญายุคก่อนโสคราตีส Thales มักถูกมองว่าเป็นผู้ก่อตั้งวิทยาศาสตร์เป็นคนแรกที่ให้คำอธิบายเกี่ยวกับเหตุการณ์ทางธรรมชาติโดยไม่ต้องพึ่งสาเหตุเหนือธรรมชาติเช่นการกระทำของเทพเจ้ากรีก คำแนะนำของ Jonathan Barnes ถึง ปรัชญากรีกยุคแรก (เพนกวิน) อธิบายนักปรัชญายุคแรก ๆ เหล่านี้ว่าสมัครรับหลักการของการสอบสวนเชิงประจักษ์ที่คาดหวังนิยมนิยม

ในช่วงศตวรรษที่สิบสองหลังจากที่งานของอริสโตเติลมีให้สำหรับนักวิชาการชาวยุโรปในภาษาละตินนักคิดนักวิชาการเริ่มกำหนดคำอธิบายที่สมเหตุสมผลของจักรวาล

“ ในช่วงปลายยุคกลางการค้นหาสาเหตุตามธรรมชาติได้มาเพื่อพิมพ์งานของนักปรัชญาธรรมชาติคริสเตียน แม้ว่าจะมีลักษณะพิเศษเปิดประตูไว้สำหรับความเป็นไปได้ของการแทรกแซงของพระเจ้าโดยตรงพวกเขามักแสดงความดูถูกเหยียดหยามผู้เรียกปาฏิหาริย์แบบอ่อนโยนมากกว่าค้นหาคำอธิบายตามธรรมชาติ ฌอง Buridan แห่งมหาวิทยาลัยปารีส (แคลิฟอร์เนีย 1838- แคลิฟอร์เนีย 1902) อธิบายว่า "อาจเป็นศิลปะที่ฉลาดที่สุดในยุคกลาง" เปรียบเทียบกับปราชญ์ของนักปรัชญาการค้นหา "สาเหตุตามธรรมชาติที่เหมาะสม" กับนิสัยของคนทั่วไปที่ผิด ปรากฏการณ์ทางดาราศาสตร์ที่ผิดปกติไปเหนือธรรมชาติ ในศตวรรษที่สิบสี่นักปรัชญาธรรมชาติ Nicole Oresme (แคลิฟอร์เนีย 1863-1825) ใครจะกลายเป็นบาทหลวงโรมันคาทอลิคเตือนว่าในการพูดคุยมหัศจรรย์ธรรมชาติต่าง ๆ "ไม่มีเหตุผลที่จะขอความช่วยเหลือจากสวรรค์ ที่พึ่งสุดท้ายของผู้อ่อนแอหรือปีศาจหรือต่อพระเจ้าผู้รุ่งโรจน์ของเราราวกับว่าเขาจะสร้างผลกระทบเหล่านี้โดยตรงมากกว่าผลกระทบที่เราเชื่อว่าเป็นที่รู้จักกันดีสำหรับเรา "ความกระตือรือร้นในการศึกษาธรรมชาติของธรรมชาติที่หยิบขึ้นมาใน ศตวรรษที่สิบหกและสิบเจ็ดเป็นคริสต์มากขึ้นหันมาสนใจที่จะค้นพบสาเหตุรองที่เรียกว่าพระเจ้าทรงใช้ในการดำเนินงานของโลก ชาวอิตาลีคาทอลิกกาลิเลโอกาลิเลอี (2107-2168) หนึ่งในผู้สนับสนุนคนสำคัญของปรัชญาใหม่ยืนยันว่าธรรมชาติ "ไม่เคยฝ่าฝืนข้อกำหนดของกฎหมายที่กำหนดไว้กับเธอ" 1

ในช่วงการตรัสรู้นักปรัชญาจำนวนหนึ่งรวมถึงฟรานซิสเบคอนและวอลแตร์ได้อธิบายถึงเหตุผลทางปรัชญาในการขจัดสิ่งที่ดึงดูดความสนใจให้กับพลังเหนือธรรมชาติจากการสืบสวนของโลกธรรมชาติ การสืบสวนทางวิทยาศาสตร์ได้นำไปสู่การพัฒนาของชีววิทยาและธรณีวิทยาสมัยใหม่ซึ่งปฏิเสธการตีความตามตัวอักษรของความเชื่อดั้งเดิมของศาสนาที่เปิดเผย

ในยุค 30 และยุค 40 นิยมนิยมในสหรัฐอเมริกาในหมู่นักปรัชญาเช่นเอฟเจ. อี. Woodbridge ฟื้นคืนชีพมอร์ริสอาร์โคเฮนจอห์นดิวอี้เออร์เนสต์แจ็กสันและซิดนีย์เบ็ด

วิธีธรรมชาตินิยม

นิยมใช้ญาณวิทยา

ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ยี่สิบนักปรัชญาเริ่มแสวงหาความต่อเนื่องกับวิทยาศาสตร์โดยใช้วิธีการทางวิทยาศาสตร์และความรู้เป็นเกณฑ์ในการตัดสินความถูกต้องของการสอบสวนทางปรัชญา "นิยมนิยมวิธีการ" ถือว่านักปรัชญาควรใช้วิธีการเชิงประจักษ์ของการสอบสวนทางวิทยาศาสตร์เพื่อดำเนินการสอบสวนปรัชญา นักธรรมชาติวิทยาเชิงระเบียบวิธีบางคนยอมรับการเก็งกำไรทางปรัชญาประเภทอื่น แต่ยืนยันว่าการตรวจสอบเชิงประจักษ์เท่านั้นสามารถกำหนดได้ว่าการเก็งกำไรเฉพาะนั้นเหมาะสมกับชีวิตมนุษย์หรือไม่ นักธรรมชาตินิยมเชื่อว่าการสอบสวนเชิงปรัชญาใด ๆ ที่ถูกกฎหมายจะต้องสามารถพิสูจน์ได้โดยการสอบสวนเชิงประจักษ์ทางวิทยาศาสตร์

W. V. Quine อธิบายถึงความเป็นธรรมชาติในฐานะที่เป็นตำแหน่งที่ไม่มีศาลสูงสำหรับความจริงสูงกว่าวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ ไม่มีวิธีใดที่ดีไปกว่าวิธีการทางวิทยาศาสตร์ในการตัดสินการอ้างสิทธิ์ทางวิทยาศาสตร์และไม่มีความต้องการหรือสถานที่ใด ๆ สำหรับ "ปรัชญาแรก" เช่น (นามธรรม) อภิปรัชญาหรือญาณวิทยา (นามธรรม) ที่สามารถยืนอยู่ข้างหลังและปรับวิทยาศาสตร์หรือ วิธีการทางวิทยาศาสตร์

ดังนั้นปรัชญาควรที่จะใช้ประโยชน์จากผลการวิจัยของนักวิทยาศาสตร์ในการแสวงหาของตัวเองตัวอย่างเช่นการใช้การศึกษาทางวิทยาศาสตร์ของสมองเพื่อตรวจสอบธรรมชาติของความรู้ความเข้าใจ ปรัชญาควรเสนอคำวิจารณ์เมื่อการอ้างสิทธิ์ทางวิทยาศาสตร์ไม่มีเหตุผลสับสนหรือไม่สอดคล้องกัน ด้วยวิธีนี้ปรัชญากลายเป็นวิทยาศาสตร์ "ต่อเนื่องกับ" ธรรมชาตินิยมไม่ใช่ความเชื่อที่ดื้อรั้นว่ามุมมองสมัยใหม่ของวิทยาศาสตร์นั้นถูกต้องทั้งหมด แต่มันก็ถือได้ว่ากระบวนการของจักรวาลมีคำอธิบายทางวิทยาศาสตร์และกระบวนการเหล่านั้นเป็นสิ่งที่วิทยาศาสตร์สมัยใหม่มุ่งมั่นที่จะเข้าใจ

วิธีธรรมชาตินิยมและวิทยาศาสตร์

หากไม่มีกฎหมายและกระบวนการเกี่ยวกับธรรมชาติการแสวงหาความรู้ทางวิทยาศาสตร์ย่อมไร้ความหมาย ความจริงที่ว่ามนุษย์ค้นหาความรู้เกี่ยวกับความจริงตามวัตถุประสงค์อย่างต่อเนื่องถือเป็นการยืนยันวิธีการทางธรรมชาติ แม้เมื่อพบว่าทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์มีข้อบกพร่องและถูกแทนที่ด้วยทฤษฎีอื่นมนุษย์ไม่เคยสงสัยเลยว่าความจริงจะถูกเข้าใจในที่สุด ทฤษฎีเปลี่ยนไป แต่วิธีการพัฒนาไม่ได้

ตามตัวเลขของโรนัลด์คำว่า "นิยมนิยมใช้วิธีการ" ได้รับการประกาศเกียรติคุณในปี 1983 โดย Paul de Vries ที่ Wheaton College, Illinois เพื่อแยกความแตกต่างระหว่างสิ่งที่เขาเรียกว่า "นิยมนิยมใช้วิธีการ" ซึ่งเป็นวิธีการทางวินัย นิยม "ซึ่ง" ปฏิเสธการมีอยู่ของพระเจ้าพ้น. " 2 คำว่า "วิธีธรรมชาตินิยม" ถูกนำมาใช้ในปี 1937 โดย Edgar Sheffield Brightman ในบทความใน รีวิวปรัชญา ตรงกันข้ามกับ "นิยมนิยม" โดยทั่วไป แต่มีความคิดที่ไม่ได้รับการพัฒนาให้แตกต่างล่าสุด3

ในบทความและหนังสือหลายเล่มตั้งแต่ปี 1996 เป็นต้นมา Robert T. Pennock เขียนโดยใช้คำว่า "วิธีธรรมชาตินิยม" เพื่อชี้แจงว่าวิธีการทางวิทยาศาสตร์นั้น จำกัด อยู่ที่คำอธิบายทางธรรมชาติโดยไม่ต้องมีการดำรงอยู่หรือไม่มีอยู่จริงของธรรมชาติ คำให้การของ Pennock ในฐานะพยานผู้เชี่ยวชาญ4 ที่ Kitzmiller vs. Dover Area School District การพิจารณาคดีในปี 2005 ถูกอ้างถึงโดยศาลรัฐบาลกลางสหรัฐผู้พิพากษา John E. Jones III ในตัวเขา บันทึกความเห็น สรุปได้ว่า "ลัทธินิยมใช้ระเบียบแบบแผนเป็น" กฎพื้นฐาน "ของวิทยาศาสตร์ทุกวันนี้ การพิจารณาคดีครั้งนี้ได้กำหนดขอบเขตการพิจารณาคดีของศาลแขวงของรัฐบาลกลางในบริบทของข้อ จำกัด ทางกฎหมายเกี่ยวกับการสอนศาสนาในโรงเรียนของสหรัฐอเมริกาและบันทึกการประชุมได้กำหนดขอบเขตการประเมินที่เป็นกลางของหลักฐานและข้อโต้แย้งที่เกี่ยวข้องกับการใช้วิทยาศาสตร์ คำอธิบาย

การสนับสนุนทางประวัติศาสตร์ของการใช้วิธีการแบบนิยมโดยคริสเตียนนั้น

แม้จะมีความพยายามเป็นครั้งคราวของผู้ที่ไม่เชื่อในการใช้ลัทธินิยมทางวิทยาศาสตร์เพื่อสร้างโลกที่ปราศจากพระเจ้า แต่ก็ยังคงมีการสนับสนุนคริสเตียนที่เข้มแข็งจนถึงปัจจุบัน และอาจเป็นไปได้ว่าสำหรับ (... ) นิยมนิยมทางวิทยาศาสตร์ส่วนใหญ่ทำในคริสต์โดยคริสเตียนเคร่งศาสนา แม้ว่ามันจะมีศักยภาพที่จะทำลายความเชื่อทางศาสนา - และบางครั้งก็ทำเช่นนั้น - มันก็มี แต่จะรุ่งเรืองเฟื่องฟูในหมู่นักวิทยาศาสตร์คริสเตียนที่เชื่อว่าพระเจ้าทรงบรรลุจุดจบของเขาตามธรรมเนียมตามธรรมชาติ5

นิยมและปรัชญาของจิตใจ

ขณะนี้มีข้อโต้แย้งว่านิยมนิยมออกกฎบางอย่างของปรัชญาซึ่งเป็นโครงสร้างของจิตใจมนุษย์เช่นความหมายจริยธรรมความสวยงามหรือไม่รวมการใช้คำศัพท์ทางจิตวิทยา ("เชื่อว่า" "คิดว่า") ใช้ใน ปรัชญาของจิตใจ นักคิดล่าสุดบางคนแย้งว่าแม้ว่าคำอธิบายทางจิตใจและการตัดสินตามตัวอักษรไม่สามารถแปลเป็นคำอธิบายทางกายภาพได้อย่างเป็นระบบ แต่พวกเขาก็ไม่จำเป็นต้องคิดว่าการดำรงอยู่ของสิ่งอื่นใดนอกเหนือจากปรากฏการณ์ทางกายภาพ

ยกตัวอย่างเช่นโดนัลด์เดวิดสันเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าแต่ละรัฐสามารถ (ต้องจริง) เหมือนกับแต่ละรัฐทางสมองของสมองถึงแม้ว่าสภาพจิตใจ (ความเชื่อในลัทธินิยม) อาจจะไม่ได้รับการระบุด้วยระบบ ชนิดของสภาวะสมอง (รูปแบบเฉพาะของการไล่ออกของระบบประสาท): อดีต "supervenes" อ่อนในภายหลัง เมื่อเร็ว ๆ นี้เทคโนโลยีที่พัฒนาขึ้นซึ่งช่วยให้การสังเกตการทำงานของสมองของมนุษย์แสดงให้เห็นว่าพื้นที่เฉพาะของการทำงานของสมองนั้นเกี่ยวข้องกับสภาพจิตใจบางประเภท

ความหมายก็คือว่านิยมธรรมชาติสามารถออกคำศัพท์ที่ไม่ใช่ทางกายภาพเหมือนเดิมที่การใช้คำศัพท์ที่สามารถอธิบายได้ตามธรรมชาติ; McDowell ได้ขนานนามวาทกรรมระดับนี้ว่า "ธรรมชาติที่สอง"

คำติชมของนิยมนิยม

การถกเถียงเรื่องลัทธินิยมนิยมมีชีวิตอยู่และมีความซับซ้อนเพราะมันเกี่ยวข้องกับทั้งพื้นฐานของวิทยาศาสตร์และวิธีการกำหนดธรรมชาติที่แคบหรือกว้าง

ปรัชญา

คาร์ลตกใจประหลาดบรรจุนิยมกับทฤษฎีอุปนัยวิทยาศาสตร์และปฏิเสธมันขึ้นอยู่กับการวิพากษ์วิจารณ์การปฐมนิเทศทั่วไปของเขาในขณะที่ยอมรับว่าเป็นเครื่องมือสำหรับการประดิษฐ์การคาดเดาประโยชน์ยูทิลิตี้ {{ใบเสนอราคา | วิธีการทางธรรมชาติ (บางครั้งเรียกว่า "ทฤษฎีการเหนี่ยวนำของวิทยาศาสตร์") มีค่าของมันไม่ต้องสงสัยเลย …ฉันปฏิเสธทัศนะตามธรรมชาติ: มันไม่ยุติธรรม ผู้ถือหุ้นล้มเหลวที่จะสังเกตเห็นว่าเมื่อใดก็ตามที่พวกเขาเชื่อว่าได้ค้นพบความจริงพวกเขาได้เสนอเพียงการประชุม ดังนั้นการประชุมมีแนวโน้มที่จะกลายเป็นความเชื่อ การวิจารณ์มุมมองแบบธรรมชาตินี้ไม่เพียง แต่นำมาใช้กับเกณฑ์ความหมายเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความคิดทางวิทยาศาสตร์ด้วยและต่อจากความคิดเกี่ยวกับวิธีการทางวิทยาศาสตร์ 6 ตกใจแทนที่จะเสนอเกณฑ์ "falsifiability" เพื่อแบ่งเขต

เนรมิตและการออกแบบที่ชาญฉลาด

ผู้สนับสนุนลัทธิสร้างนิยมอ้างว่าความเป็นไปได้ของการกระทำเหนือธรรมชาตินั้นไม่จำเป็นโดยการปฏิบัติในปัจจุบันและทฤษฎีวิทยาศาสตร์ ผู้เสนอการออกแบบที่ชาญฉลาดซึ่งถือได้ว่าคุณสมบัติบางอย่างของโลกธรรมชาติได้รับการอธิบายอย่างดีที่สุดว่าเป็นผลมาจากสติปัญญาอันศักดิ์สิทธิ์อ้างว่าความคิดตามธรรมชาติของความเป็นจริงอาจจำกัดความสามารถในการทำความเข้าใจจักรวาลที่ถูกต้อง คำวิจารณ์ทั่วไปของพวกเขาคือการยืนยันว่าโลกธรรมชาติเป็นระบบปิดของกฎหมายที่ขัดขืนไม่ได้ซึ่งเป็นอิสระจากการแทรกแซงของสิ่งเหนือธรรมชาติจะทำให้วิทยาศาสตร์ได้ข้อสรุปที่ไม่ถูกต้องและไม่รวมงานวิจัยที่อ้างว่ารวมแนวคิดดังกล่าวอย่างไม่เหมาะสม นักปรัชญาร่วมสมัยอัลวินแพลนติ้งก้าได้อ้างว่าลัทธินิยมนิยมนิยมทางวิวัฒนาการเป็นสิ่งที่ไม่เชื่อมโยงกัน ใน ข่าววิทยาศาสตร์และเทววิทยา 7 เขาโจมตีข้อสรุปของการพิจารณาคดี Kitzmiller และแสดงให้เห็นว่าคำว่า "วิทยาศาสตร์" หมายถึงกิจกรรมใด ๆ ที่:

  1. องค์กรที่เป็นระบบและมีระเบียบวินัยมีวัตถุประสงค์เพื่อค้นหาความจริงเกี่ยวกับโลกของเราและ
  2. มีส่วนร่วมอย่างมีนัยสำคัญเชิงประจักษ์ กิจกรรมใด ๆ ที่ตรงตามเงื่อนไขที่คลุมเครือเหล่านี้ถือเป็นวิทยาศาสตร์

เขาสรุปว่า "ถ้าคุณแยกสิ่งเหนือธรรมชาติออกจากวิทยาศาสตร์ดังนั้นถ้าโลกหรือปรากฏการณ์บางอย่างภายในนั้นเกิดจากสิ่งเหนือธรรมชาติ - ดังที่คนส่วนใหญ่ของโลกเชื่อ - คุณจะไม่สามารถเข้าถึงความจริงนั้นได้ทางวิทยาศาสตร์"

นิยมในจริยธรรม

(ดู Meta- จริยธรรม)

นิยมนิยมในจริยธรรมกำหนดตำแหน่งในเมตา - จริยธรรมซึ่งถือได้ว่าจริยธรรมและส่วนประกอบของมันจะลดลงไปที่ไม่ใช่จริยธรรมข้อเท็จจริงทางธรรมชาติ; แนวคิดและเงื่อนไขทางจริยธรรมเช่นความดีทางศีลธรรมความยุติธรรมและความถูกต้องสามารถกำหนดได้โดยธรรมชาติคำอธิบายเชิงประจักษ์ และสามารถลดทอนข้อเท็จจริงทางธรรมชาติหรือเหตุการณ์ทางธรรมชาติได้ Hedonism, utilitarianism และลัทธินิยมนิยมเป็นตัวอย่างของนิยม

G. อี. มัวร์วิพากษ์วิจารณ์ลัทธินิยมนิยมโดยอ้างว่า "ควร" ไม่สามารถได้มาจาก "คือ" มัวร์เรียกว่าความพยายามที่จะได้รับ "ควร" จาก "คือ" "การเข้าใจผิดโดยธรรมชาติ" การวิจารณ์ของมัวร์มีผลกระทบอย่างมากต่อนักทฤษฎีธรรมชาตินิยม แต่หลังจากทศวรรษ 1960 พวกเขาก็กลับมามีบทบาทอีกครั้ง

ดูสิ่งนี้ด้วย

  • วัตถุนิยม
  • ต่ำช้า
  • ประสบการณ์นิยม
  • Meta-จริยธรรม

หมายเหตุ

  1. ↑ตัวเลข Ronald L. (2003) "วิทยาศาสตร์ที่ปราศจากพระเจ้า: กฎธรรมชาติและความเชื่อของคริสเตียน" เมื่อวิทยาศาสตร์และศาสนาคริสต์พบกัน แก้ไขโดย David C. Lindberg, Ronald L. Numbers (ชิคาโก: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยชิคาโก), 267
  2. ↑ Nick Matzke เกี่ยวกับต้นกำเนิดของลัทธินิยมนิยมใช้ระเบียบวิธี Pandas Thumb (20 มีนาคม 2549) สืบค้น 11 กรกฎาคม 2550
  3. ↑ Keith Miller ASA มีนาคม 2549 - เรื่อง: ธรรมชาตินิยมของระเบียบวิธีวิจัย สืบค้น 11 กรกฎาคม 2550
  4. trial คดี Kitzmiller: คำให้การของ Robert T. Pennock สืบค้น 11 กรกฎาคม 2550
  5. ↑หมายเลข 2003, op cit, 284
  6. ↑คาร์ลอาร์ตกใจ ตรรกะของการค้นพบทางวิทยาศาสตร์ (ลอนดอน: เลดจ์, 2002), 31, ไอ 0415278449
  7. “ ไอดีไม่ว่าจะเป็นวิทยาศาสตร์ไม่ใช่ความหมาย: ผู้พิพากษาจอห์นโจนส์ให้ข้อโต้แย้งสองข้อสำหรับข้อสรุปของเขาว่าไอดีไม่ใช่วิทยาศาสตร์ทั้งคู่เป็นคนไม่มั่นคง Alvin Plantinga กล่าว ข่าววิทยาศาสตร์และเทววิทยา 7 มีนาคม 2549 สถาบัน Discovery สืบค้น 11 กรกฎาคม 2550

อ้างอิง

  • บาร์นส์โจนาธาน 1987 ปรัชญากรีกยุคแรก เพนกวินคลาสสิก Harmondsworth, Middlesex, England: หนังสือเพนกวิน ไอ 0140444610 ไอ 9780140444612
  • คาโรมาริโอเดอ และ David Macarthur (บรรณาธิการ) 2004 นิยมใช้คำถาม Cambridge, Mass: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด
  • DeGrood, David H. , Dale Maurice Riepe และ John Somerville 1971 กระแสที่รุนแรงในปรัชญาร่วมสมัย เซนต์หลุยส์: W. H. Green
  • Lindberg, David C. และตัวเลข Ronald L. 2003 เมื่อวิทยาศาสตร์และศาสนาคริสต์พบกัน ชิคาโก: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยชิคาโก ไอ 0226482146 ไอ 9780226482149
  • ตกใจตกใจคาร์ลไรมันด์ 2002 ตรรกะของการค้นพบทางวิทยาศาสตร์ ลอนดอน: เลดจ์ ไอ 0415278449
  • Pennock, Robert T. 2001 เนรมิตการออกแบบอย่างชาญฉลาดและคำวิจารณ์: มุมมองทางปรัชญาศาสนศาสตร์และวิทยาศาสตร์ Cambridge, Mass: MIT Press ไอ 0262162040 ไอ 9780262162043 ไอ 0262661241 ไอ 9780262661249
  • Petto, Andrew J. และ Laurie R. Godfrey 2007 นักวิทยาศาสตร์เผชิญกับการออกแบบที่ชาญฉลาดและการสร้างสิ่งมีชีวิต นิวยอร์ก: W. W. W. Norton & Company ISBN 9780393050905 ISBN 0393050904

ลิงค์จากภายนอก

ลิงก์ทั้งหมดที่ดึงมา 13 พฤศจิกายน 2018

รายการสารานุกรม Stanford:

  • นิยมปรัชญาสารานุกรมสแตนฟอร์ด

ลิงค์ต่อไปนี้ส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับการถกเถียงกันระหว่างนักธรรมชาติวิทยาและผู้นิยมลัทธินิยมนิยมว่าเป็นการปฏิเสธหรือบิดเบือนความจริงของพระเจ้า:

เป็นกลาง

  • การอภิปรายของ Craig-Taylor: พื้นฐานของคุณธรรมคือธรรมชาติหรือเหนือธรรมชาติหรือไม่? วิลเลียมเลนเครกและริชาร์ดเทย์เลอร์ตุลาคม 2536 สมาคมวิทยาลัย (เนคเลดี้นิวยอร์ก)

สนับสนุนของนิยม

  • naturalism.org
  • นิยม: มุมมองทางธรรมชาติ

การวิจารณ์เชิงนิยม

  • นิยมสารานุกรมคาทอลิก
  • สถาบันการค้นพบ
  • วิวัฒนาการของฟิลิปจอห์นสันเป็นความเชื่อ: การก่อตั้งของนิยมนิยม
  • การตรวจสอบรากจิตวิญญาณของลัทธินิยมนิยม

แหล่งปรัชญาทั่วไป

  • สารานุกรมปรัชญาสแตนฟอร์ด
  • สารานุกรมอินเทอร์เน็ตทางปรัชญา
  • โครงการ Paideia ออนไลน์
  • โครงการกูเทนแบร์ก

ดูวิดีโอ: ปรชญาประสบการณนยม SEC 17 (มิถุนายน 2020).

Pin
Send
Share
Send