Pin
Send
Share
Send


Nātya Shastra (Nātyaśāstra नाट्यशास्त्र) ของ Bharata เป็นงานหลักของทฤษฎีการละครที่ครอบคลุมการเต้นรำและดนตรีในอินเดียคลาสสิก มันเกิดจากการ มุนี (ปราชญ์) Bharata และเชื่อว่ามีการเขียนในช่วงระหว่าง 200 ปีก่อนคริสตศักราช และ 200 C.E Natya Shastra เป็นผลมาจากการฝึกฝนการแสดงละครหลายศตวรรษโดยนักแสดงผู้ถ่ายทอดทางพันธุกรรมซึ่งสืบทอดประเพณีของพวกเขาด้วยวาจาจากรุ่นสู่รุ่น มันอยู่ในรูปแบบของบทสนทนาที่หลวมระหว่าง Bharata และจำนวน Munis ใครเข้าหาเขาถามเกี่ยวกับ nāṭyaveda (จุดนี้ Natya= ละครการแสดง; พระเวท= ความรู้)

"Natya Shastra" กล่าวถึงหัวข้อที่หลากหลายตั้งแต่ประเด็นการสร้างวรรณกรรมไปจนถึงโครงสร้างของเวทีหรือ มณฑป, เพื่อการวิเคราะห์รายละเอียดเกี่ยวกับเกล็ดดนตรีและการเคลื่อนไหว (murchhanas) การวิเคราะห์รูปแบบการเต้นรำที่พิจารณาการเคลื่อนไหวร่างกายหลายประเภทและผลกระทบต่อผู้ชม "Natya Shastra" posits ละครที่เกิดขึ้นเนื่องจากความขัดแย้งที่เกิดขึ้นในสังคมเมื่อโลกปฏิเสธจากยุคทอง (Kŗta Yuga) ของความสามัคคีและดังนั้นละครจึงแสดงถึงความขัดแย้งและการแก้ไขของมันเสมอ ทฤษฎีการละครของ Bharata หมายถึง bhavas, การเลียนแบบอารมณ์ที่นักแสดงดำเนินการและ Rasas (การตอบสนองทางอารมณ์) ที่พวกเขาสร้างแรงบันดาลใจให้กับผู้ชม พื้นฐานแปดประการคืออารมณ์ความรักอารมณ์ขันพลังงานความโกรธความกลัวความเศร้าโศกความรังเกียจและความประหลาดใจ ในการสังเกตและจินตนาการอารมณ์เหล่านี้ผู้ชมจะได้รับการตอบสนองหลักแปดประการหรือ Rasas: ความรักความสงสารความโกรธความรังเกียจความกล้าหาญความกลัวความกลัวและความขบขัน ข้อความประกอบด้วยชุดของศีลในการเขียนและการแสดงของการเต้นรำดนตรีและโรงละครและในขณะที่มันเกี่ยวข้องกับ stagecraft เป็นหลัก แต่ก็มีอิทธิพลต่อดนตรีอินเดีย, การเต้นรำ, ประติมากรรม, จิตรกรรมและวรรณกรรม ดังนั้น Natya Shastra ถือเป็นรากฐานของศิลปะในอินเดีย

วันที่และผลงาน

เอกสารเป็นเรื่องยากในปัจจุบันและประวัติศาสตร์ของ Bharata ก็ยังสงสัยอยู่บ้างผู้เขียนบางคนแนะนำว่าอาจเป็นผลงานของหลายคน อย่างไรก็ตาม Kapila Vatsyayan นักวิชาการชั้นนำของอินเดียนนาฏยศิลป์ได้แย้งว่าขึ้นอยู่กับความเป็นเอกภาพของข้อความและการอ้างอิงที่เชื่อมโยงกับบทต่อ ๆ มาในข้อความก่อนหน้านี้ Bharata ของเขาเป็นชื่อจริงของผู้แต่งหรือไม่1 ใกล้ถึงจุดสิ้นสุดของข้อความที่เรามีบทกวี: "เพราะเขาคนเดียวเป็นผู้นำของการแสดงที่ทำหน้าที่หลายบทบาทเขาถูกเรียกว่า Bharata" (35.91)2 ระบุว่า Bharata อาจเป็นชื่อสามัญ มีคนแนะนำว่า Bharata เป็นตัวย่อสำหรับสามพยางค์: BHA สำหรับ Bhava (อารมณ์), RA สำหรับ Raga (melodic framework) และ ta for Tala (จังหวะ). อย่างไรก็ตามในการใช้งานดั้งเดิม Bharata ได้รับการระบุว่าเป็น มุนี หรือปราชญ์และงานที่เกี่ยวข้องอย่างยิ่งกับบุคคลนี้

เนื่องจากไม่มีอะไรเป็นที่รู้จักเกี่ยวกับ Bharata ข้อโต้แย้งใด ๆ เกี่ยวกับวันที่ของ Natya Shastra ขึ้นอยู่กับข้อความเท่านั้น มันเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าข้อความมาก่อนหลายส่วนของ รามายณะ ตั้งแต่คำศัพท์เพลงที่ใช้ในพวกเขาโดย Valmiki เป็นไปตามเค้าโครงของ Bharata จากหลักฐานที่คล้ายกันมันชัดเจนในภายหลังกว่าบางส่วน ปุรณะ และ ณะ ตำรา ข้อโต้แย้งเหล่านี้และอื่น ๆ ทำให้เกิดความเห็นว่าวันที่อาจอยู่ระหว่าง 200 ปีก่อนคริสตศักราช และ 200 C.E234 แม้ว่าวันที่ก่อนหน้านี้และวันที่ต่อมามักจะมีการกล่าวอ้าง แต่สิ่งนี้ดูเหมือนจะเป็น1

ชื่อเรื่องและการตั้งค่า

เขียนในภาษาสันสกฤตข้อความประกอบด้วย 6,000 พระสูตร หรือบทกวีบทใน 35 หรือ 36 บท ข้อความบางตอนที่แต่งขึ้นในแบบร้อยแก้ว

ชื่อ "Natya Shastra"สามารถแปลได้อย่างอิสระว่า บทสรุปของโรงละคร หรือ คู่มือศิลปะการละคร Natya, หรือ Nataka หมายถึง "ศิลปะการละคร" ในการใช้งานร่วมสมัยคำนี้ไม่รวมถึงการเต้นรำหรือดนตรี แต่เป็นรากเหง้าของรากศัพท์ ชัยนาท หมายถึง "การเต้นรำ" "Natya Shastra" เป็นผลมาจากการแสดงละครที่สืบทอดมาหลายศตวรรษโดยนักแสดงผู้ถ่ายทอดทางพันธุกรรมซึ่งสืบทอดประเพณีของพวกเขาด้วยวาจาจากรุ่นสู่รุ่น5

ข้อความอยู่ในรูปแบบของบทสนทนาระหว่าง Bharata และจำนวน munis ที่เข้าหาเขาถามเกี่ยวกับ nāṭyaveda (จุดนี้ Natya= ละคร, ผลการปฏิบัติงาน พระเวท= ความรู้) คำตอบสำหรับคำถามนี้ประกอบด้วยส่วนที่เหลือของหนังสือ Bharata เป็นพยานว่าความรู้ทั้งหมดนี้เกิดจากพระพรหม จนถึงจุดหนึ่งเขากล่าวว่าเขามี "ลูกชาย" หนึ่งร้อยคนที่จะกระจายความรู้นี้ซึ่งแสดงให้เห็นว่า Bharata อาจมีสาวกจำนวนหนึ่งซึ่งเขาได้รับการฝึกฝน

การสร้างสรรค์โดยพระพรหมของ natyaveda มีความเกี่ยวข้องกับเทพนิยายที่คุ้มค่าเกี่ยวกับ พระเวทที่ห้า เนื่องจากพระเวททั้งสี่ที่สร้างโดยบราห์มาไม่ได้ถูกศึกษาโดยสตรีและวรรณะต่ำเขาจึงสร้างพระเวทที่ห้านี้เป็นศิลปะการละครที่ทุกคนต้องฝึกฝน6

ทฤษฎีศิลปะการแสดง

การเต้นรำอินเดียคลาสสิก: ผู้สืบทอดของ "Natya Shastra"

Natya Shastra กล่าวถึงหัวข้อที่หลากหลายตั้งแต่ประเด็นการสร้างวรรณกรรมไปจนถึงโครงสร้างของเวทีหรือ มณฑป, เพื่อการวิเคราะห์รายละเอียดเกี่ยวกับเกล็ดดนตรีและการเคลื่อนไหว (murchhanas) เพื่อการวิเคราะห์รูปแบบการเต้นรำที่พิจารณาการเคลื่อนไหวร่างกายหลายประเภทและผลกระทบต่อผู้ชม

Bharata อธิบายละครสิบห้าประเภทประกอบด้วยการกระทำหนึ่งถึงสิบ บทละครเต็มรูปแบบที่มีการกระทำห้าอย่างขึ้นไปจัดอยู่ในประเภทประวัติศาสตร์หรือนิยาย "Natya Shastra" อธิบายการเล่นสั้น ๆ แปดประเภทจากการกระทำหนึ่งถึงสี่การกระทำ: บทละครฮีโร่ละครโศกนาฏกรรมหรือการ์ตูนพร้อมกับการพูดคนเดียวที่เหน็บแนม การเล่นตามท้องถนน; และโบราณวัตถุสามประเภทเล่นเกี่ยวกับพระเจ้าและปีศาจ นอกจากนี้ยังมีละครสี่เรื่องรองลงมาคือ“ ละครไฟ” นักแสดงตลกที่ละเอียดอ่อนและละเอียดอ่อนเกี่ยวกับตัวละครที่แท้จริง7 หลักการในการออกแบบฉากนั้นมีรายละเอียดอยู่บ้าง แต่ละบทเกี่ยวข้องกับลักษณะต่าง ๆ เช่นการแต่งหน้าเครื่องแต่งกายการแสดงและการกำกับ ส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับความหมายของการถ่ายทอดโดยการแสดง (bhavas) สามารถเน้นโดยเฉพาะอย่างยิ่งนำไปสู่ทฤษฎีความงามในวงกว้าง (Rasas)

สี่ด้านของ Abhinaya (การแสดงหรือฮิสตรอนติก) อธิบายไว้: ข้อความที่สื่อความหมายโดยการเคลื่อนไหวของส่วนต่างๆของร่างกาย (Angika); การพูด (vAchika); เครื่องแต่งกายและแต่งหน้า (AhArya); และในระดับสูงสุดโดยใช้อารมณ์ภายในแสดงออกผ่านการเคลื่อนไหวนาทีของริมฝีปากคิ้วหูและอื่น ๆ(sAttvika).6

"Natya Shastra" อ้างว่าละครเกิดขึ้นเพราะความขัดแย้งที่เกิดขึ้นในสังคมเมื่อโลกปฏิเสธจากยุคทอง (Kŗta Yuga) ของความสามัคคีและดังนั้นละครจึงแสดงถึงความขัดแย้งและการแก้ไขของมันเสมอ การแปลงเรื่องราวให้เป็นพล็อตที่น่าทึ่งขึ้นอยู่กับองค์ประกอบหลักเดียวซึ่งจบความขัดแย้งโดยเนื้อหาและองค์ประกอบของคำสันธาน การเล่นเต็มรูปแบบแต่ละครั้งจะรวม“ การสันธาน:” การเปิดห้าครั้งการเปิดอีกครั้งตัวอ่อนอุปสรรคและบทสรุป “ คำสันธาน” เหล่านี้แต่ละเหตุการณ์เต็มไปด้วยเหตุการณ์และสถานการณ์ที่น่าทึ่งซึ่งแสดงถึงตัวละครในสนามรบ อุปกรณ์ที่น่าทึ่งจำนวนมากพร้อมที่จะแสดงถึงสาเหตุและผลกระทบของอารมณ์ความรู้สึก7

รสา

ศรีราชา โดยคุรุ Nātyāchārya Padma Shree MāniMādhavaChākyār

Nātyashāstra delineates ทฤษฎีรายละเอียดของละครเปรียบได้กับ การเขียนบทกวี ของอริสโตเติล วัตถุประสงค์ของการละครคือเพื่อสร้างความบันเทิงให้กับผู้ชม ความสุข (Harsa) และปลอบใจที่ได้รับประสบการณ์จากผู้ชมนั้นถูกชักนำโดยนักแสดงอย่างจงใจผ่านเทคนิคการแสดงพิเศษ7

Bharata หมายถึง bhavas, การเลียนแบบอารมณ์ที่นักแสดงดำเนินการและ Rasas (การตอบสนองทางอารมณ์) ที่พวกเขาสร้างแรงบันดาลใจให้กับผู้ชม พื้นฐานแปดประการ bhavas (อารมณ์) คือ: ความรักอารมณ์ขันพลังงานความโกรธความกลัวความเศร้าโศกความรังเกียจและความประหลาดใจ สิ่งเหล่านี้ไม่ได้ถ่ายทอดโดยตรงไปยังผู้ชม แต่จะถ่ายทอดผ่านสาเหตุและผลกระทบของพวกเขา ในการสังเกตและจินตนาการอารมณ์เหล่านี้ผู้ชมจะได้รับการตอบสนองหลักแปดประการหรือ Rasas: ความรักความสงสารความโกรธความรังเกียจความกล้าหาญความกลัวความกลัวและความขบขัน Bharata แนะนำว่าการเล่นควรผสมต่างกัน Rasas แต่ถูกครอบงำโดยหนึ่ง ผู้ชมสนุกกับการเล่นเป็นหลัก แต่ยังได้รับคำสั่งจากการสังเกตทั้งการกระทำที่ดีและไม่ดีและแรงบันดาลใจที่เป็นแรงบันดาลใจให้พวกเขา

แต่ละ รสา ประสบการณ์โดยผู้ชมมีความเกี่ยวข้องกับเฉพาะ Bhava แสดงบนเวที ตัวอย่างเช่นเพื่อให้ผู้ชมได้สัมผัส srngara ('กาม' รสา) นักเขียนบทละครนักแสดงและนักดนตรีทำงานร่วมกันเพื่อแสดงภาพ Bhava เรียกว่า รติ (รัก).

เต้นรำ

การเต้นรำมีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับละครและเหมือนละครเป็นภาพที่แสดงอารมณ์แปดอย่าง ละครใช้คำและท่าทางเป็นส่วนใหญ่ การเต้นรำใช้ดนตรีและท่าทาง "Natya Shastra" จัดตำแหน่งหัวสิบสามตาสามสิบหกตาคอเก้าแขนสามสิบเจ็ดมือและสิบร่าง นักเต้นอินเดียยุคใหม่ยังคงเต้นตามกฎที่กำหนดไว้ใน "Natya Shastra"8

สามารถนำการเต้นรำแบบกลุ่มหรือการเต้นเดี่ยวเข้าไปในละครได้ตามความเหมาะสม lasya, การเต้นเดี่ยวที่คิดค้นโดยปาราวตีเป็นตัวแทนเรื่องราวหรือส่วนหนึ่งของเรื่องราวในละคร

เพลง

หลังจาก Samaveda ที่จัดการกับคำพูดของพิธีกรรม พระเวท "Natya Shastra" เป็นข้อความสำคัญครั้งแรกที่เกี่ยวข้องกับดนตรีที่มีความยาว มันถือเป็นการกำหนดตำราดนตรีคลาสสิกของอินเดียจนถึงศตวรรษที่สิบสามเมื่อกระแสสองแฉกเป็นเพลงคลาสสิก Hindustani ในภาคเหนือของอินเดียและปากีสถานและเพลงคลาสสิกนาติคในภาคใต้ของอินเดีย

ในขณะที่การถกเถียงเรื่องดนตรีใน "Natya Shastra" นั้นเน้นไปที่เครื่องดนตรี แต่ก็ยังเน้นถึงแง่มุมทางทฤษฎีหลายประการที่ยังคงเป็นพื้นฐานของดนตรีอินเดีย:

1. การจัดตั้ง Shadja เป็นครั้งแรกให้กำหนดบันทึกย่อของระดับหรือ grama คำว่า Shadja (षड्ज) หมายถึง 'ให้กำเนิดลูกหก' และหมายถึงความจริงที่ว่าเมื่อบันทึกนี้ (มักเรียกว่า "sa" และ notated S) ได้รับการแก้ไขตำแหน่งของบันทึกอื่น ๆ ในระดับจะถูกกำหนด

2. หลักการของความสอดคล้อง: ประกอบด้วยสองหลักการ:

หลักการแรกระบุว่ามีโน้ตพื้นฐานในระดับดนตรีซึ่งคือ Avinashi (अविनाशी) และ Avilopi (अविलोपी) นั่นคือโน้ตนั้นมีอยู่ตลอดไปและไม่มีการเปลี่ยนแปลง

ข หลักการที่สองมักจะถือว่าเป็น กฎหมาย, ระบุว่ามีความสอดคล้องตามธรรมชาติระหว่างบันทึก; ที่ดีที่สุดระหว่าง Shadja และ Tar Shadja ที่ดีที่สุดระหว่าง Shadja และ Pancham

3. "Natya Shastra" ยังแนะนำแนวคิดของโหมดดนตรีหรือ Jatis, ซึ่งเป็นที่มาของแนวคิดของโครงสร้างไพเราะสมัยใหม่ที่รู้จักในชื่อ เกส บทบาทของพวกเขาในการกล่าวถึงอารมณ์คือการเน้นย้ำ เรียงความที่เน้นบันทึก คันธาระ หรือ Rishabha กล่าวกันว่าเกี่ยวข้องกับโศกนาฏกรรม (karuna rasa) และ Rishabha คือการเน้นย้ำความกล้าหาญ (vIra rasa) Jatis ได้รับการอธิบายอย่างละเอียดในข้อความ แดตติลาม, สงบในเวลาเดียวกันกับ "Natya Shastra"

"Natya Shastra" กล่าวถึงแง่มุมต่าง ๆ ของการแสดงดนตรีโดยเฉพาะอย่างยิ่งการประยุกต์ใช้ในการร้องเพลงการบรรเลงและดนตรีออเคสตร้า นอกจากนี้ยังเกี่ยวข้องกับ Rasas และ bhavas ที่อาจปรากฏโดยเพลง

ส่งผลกระทบ

"Natya Shastra" ยังคงเป็นข้อความสำคัญในงานศิลปะมานานหลายศตวรรษและกำหนดคำศัพท์และโครงสร้างของดนตรีคลาสสิกและการเต้นรำแบบอินเดีย ข้อคิดเห็นจำนวนมากได้ขยายขอบเขตของ "Natya Shastra" รวมถึงของ Matanga Brihaddesi (ศตวรรษที่ห้าถึงศตวรรษที่เจ็ด); อภิของ Abhinavabharati (ซึ่งรวมโครงสร้างที่แตกต่างบางส่วนที่เกิดขึ้นในช่วงหลายปีที่ผ่านมาและสรุปทฤษฎีการวิเคราะห์เชิงศิลปะ) และของ Sharngadeva Sangita Ratnakara (งานศตวรรษที่สิบสามที่รวบรวมโครงสร้างของเพลงในแบบรวม) การวิเคราะห์รูปแบบและการเคลื่อนไหวของร่างกายมีอิทธิพลต่อประติมากรรมและศิลปะอื่น ๆ ในศตวรรษต่อ ๆ มา1 โครงสร้างของดนตรีที่ระบุไว้ใน "Natya Shastra" ยังคงมีอิทธิพลแม้วันนี้เท่าที่เห็นในงานน้ำเชื้อ Hindustani Sangeetha Padhathi,9 โดย Vishnu Narayan Bhatkhande เขียนในต้นศตวรรษที่ยี่สิบ

ดูสิ่งนี้ด้วย

  • Navarasa
  • วรรณคดีสันสกฤต
  • Nātyakalpadrumam
  • Mani Madhava Chakyar

หมายเหตุ

  1. 1.0 1.1 1.2 Kapila Vatsyayan Bharata: Natyasastra (นิวเดลี: Sahitya Akademi, 1996), 6
  2. 2.0 2.1 Manmohan Ghosh (ed.) Natyashastra (กัลกัตตา: สมาคมเอเซีย, 1950), คำแนะนำ, xxvi สำหรับการอภิปรายเรื่องวันที่
  3. ↑ M. Ramakrishna Ravi Natyashastra, 2nd rev. เอ็ด (Baroda: Gaekwad Oriental Series, 1956), ดูคำแนะนำสำหรับการอภิปรายเรื่องวันที่
  4. ↑ P.V. เคน ภาษาสันสกฤตเบื้องต้น (1923), viii-ix กล่าวถึงวันที่
  5. ↑ A.L. Basham ประวัติศาสตร์ทางวัฒนธรรมของอินเดีย (Oxford: Clarendon Press, 1975, ISBN 0198219148), 172
  6. 6.0 6.1 ดร. อัศวินวราภรณ์ เหลือบของ Natyashastra (IIT Mumbai), หมายเหตุหลักสูตรสืบค้น 14 ธันวาคม 2007
  7. 7.0 7.1 7.2 Basham, 1975, 172
  8. ↑ A.L. Basham สิ่งที่น่าแปลกใจก็คืออินเดียสำรวจประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของอนุภูมิภาคอินเดียก่อนการมาของชาวมุสลิม (กัลกัตตา: รูปา & โค, 1981, ไอ 0836428889), 387
  9. ish Vishnu Narayan Bhatkhande, Hindustani Sangeetha Padhathi, 4 เล่ม (Marathi, 1909-1932; Sangeet Karyalaya, 1990 พิมพ์ใหม่, ISBN 8185057350)

อ้างอิง

  • Basham, A.L. 1975 ประวัติศาสตร์ทางวัฒนธรรมของอินเดีย Oxford: Clarendon Press ไอ 0198219148 ไอ 9780198219149
  • Basham, A.L. 1981 สิ่งที่น่าแปลกใจก็คืออินเดียสำรวจประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของอนุภูมิภาคอินเดียก่อนการมาของชาวมุสลิม กัลกัตตา: Rupa & Co. ISBN 0836428889 ISBN 9780836428889
  • Bharata Muni 1985 Nāṭya - shāstra Paṭiālā: PañjābīYuniwarasiṭī
  • Bharata Muni และ Amrit Srinivasan 2007 การสัมมนาเรื่อง "The Natyasastra: ข้อความหรือบริบท?" ข้อความความรู้เกี่ยวกับประเพณีวิธีการเพื่อ Natyasastra ของ Bharata นิวเดลี: Sangeet Natak Akademy ไอ 8178711249 ไอ 9788178711249
  • Brahaspati, Dr. K.C. dev Bharat ka Sangeet Siddhant
  • Bhatkhande, Vishnu Narayan Hindustani Sangeetha Padhathi 4 เล่ม Marathi, 2452-2475; Sangeet Karyalaya, 2533 พิมพ์ซ้ำ ไอ 8185057350
  • Chākyār, MāniMādhava 1975 Nātyakalpadrumam Sangeet Natak Academi, นิวเดลี
  • Dvivedī, HazārīprasādaและPṛthvīnāthaDvivedī 1963 NāṭyaśāstrakīBhāratīyaparamparā aura daśarūpaka (dhanika kīvṛtti sahita) Dillī ฯลฯ : RājakamalaPraks̄ána
  • Gerould, Daniel Charles 2000 โรงละครทฤษฎีโรงละครตำราที่สำคัญจากอริสโตเติลและ Zeami ถึง Soyinka และ Havel นิวยอร์ก: หนังสือเสียงโรงภาพยนตร์และเสียงปรบมือ ไอ 1557833095
  • Ghosh, Manmohan (ed.) Natyashastra สังคมเอเซีย, 1950
  • Nanyadev Bharat Bhashsya Khairagarh Edition
  • เชีย, เจเน็ต 2007 ที่บ้านในโลก bharata natyam บนเวทีโลก มิดเดิลทาวน์, Conn: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัย Wesleyan ISBN 9780819568373 ISBN 0819568376
  • Ravi, M. Ramakrishna 1956 Natyashastra, 2nd rev. ed … Gaekwad Oriental Series
  • ชวาร์ตษ์ซูซานลิตร 2547 รสา นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยโคลัมเบีย ไอ 0231131445 ไอ 9780231131445
  • Vatsyayan, Kapila Bharata: Natyasastra นิวเดลี: Sahitya Akademi, 2539 ได้ไอ 8172019432

ดูวิดีโอ: Natya Shastra. Rasa theory : Bharata Muni in Hindi नटयशसतर (มิถุนายน 2020).

Pin
Send
Share
Send