Pin
Send
Share
Send


นาวาโฮ (ยัง Navahoคนทางตะวันตกเฉียงใต้ของสหรัฐอเมริกาเรียกตัวเองว่า รับประทานอาหาร (เด่นชัดdɪnɛ) ซึ่งแปลว่า "คนทั่วไป" Dinéของสหรัฐอเมริกาตะวันตกเฉียงใต้ปัจจุบันเป็นชนเผ่าอเมริกันพื้นเมืองที่ใหญ่ที่สุดในทวีปอเมริกาเหนือ พวกเขาพูดภาษานาวาโฮและหลายคนเป็นสมาชิกของนาวาโฮประเทศซึ่งเป็นโครงสร้างรัฐบาลอิสระที่จัดการการจองนาวาโฮในพื้นที่ Four Corners ของสหรัฐอเมริกา พวกเขาเป็นชนพื้นเมืองอเมริกันที่มีประชากรมากที่สุดในสหรัฐอเมริกา ภาษานาวาโฮดั้งเดิมยังคงพูดกันอย่างแพร่หลายทั่วภูมิภาคแม้ว่านาวาโฮส่วนใหญ่ก็พูดภาษาอังกฤษได้คล่องเช่นกัน

นาวาโฮมีลักษณะคล้ายอาปาเช่ในหลาย ๆ ด้านแม้ว่าการติดต่อกับชาวอินเดียนแดงเผ่าปวยบลูมีอิทธิพลต่อวิถีชีวิตของพวกเขาทั้งในแง่ของเกษตรกรรมและศิลปะ เครื่องปั้นดินเผา Navajo ที่มีชื่อเสียงพรมและเครื่องประดับเป็นผลิตภัณฑ์ของผู้ติดต่อดังกล่าว แม้ว่านาวาโฮไม่ได้เป็นผู้บุกที่กว้างขวางหรือไม่เหมือนอาปาเช่ แต่พวกเขาก็ลำบากพอที่คิทคาร์สันจะปราบพวกเขา สิ่งนี้รวมถึงการทำลายพืชผลและปศุสัตว์และการบังคับย้ายถิ่นฐาน (ทางเดินยาว) ไปยังเขตสงวนในนิวเม็กซิโกซึ่งทำให้คนตายหลายพันคนและทิ้งมรดกแห่งความขุ่นเคืองและความไม่ไว้วางใจ

แม้จะมีการกระทำที่ไม่เหมาะสมนาวาโฮรับใช้สหรัฐอเมริกาในบทบาทที่มีค่าในฐานะนักพูดรหัสในช่วงสงครามศตวรรษที่ยี่สิบ วันนี้นาวาโฮปกครองตนเองในนาวาโฮบ้านเกิดในรัฐแอริโซนาที่เศรษฐกิจของพวกเขารวมถึงความพยายามแบบดั้งเดิมและนวัตกรรมล่าสุดรวมทั้งวิทยาลัยชุมชนที่มีการศึกษาDinéที่ใช้หลักการนาวาโฮเพื่อการเรียนรู้และศึกษาวัฒนธรรมของพวกเขา สมัยนาวาโฮปัจจุบันได้ค้นพบหลายวิธีที่จะเอาชนะประวัติศาสตร์อันเจ็บปวดของพวกเขาและค้นหาสถานที่ของพวกเขาในสังคมเกิดใหม่ที่ชื่นชมวัฒนธรรมทั้งหมด

ชื่อ

ชื่อ นาวาโฮ มาจากศตวรรษที่สิบแปดปลายผ่านวลีภาษาสเปน (Apaches de) Navajó "(Apaches of) Navajó," ซึ่งได้มาจากคำ Tewa navahū "เขตข้อมูลติดกับหุบเขา" นาวาโฮเรียกตัวเองว่า รับประทานอาหาร ซึ่งแปลว่า "คน" (กลุ่มชนพื้นเมืองอเมริกันส่วนใหญ่เรียกตัวเองด้วยชื่อที่หมายถึง "คน") อย่างไรก็ตามนาวาโฮส่วนใหญ่ยอมรับว่าถูกเรียกว่า "นาวาโฮ"

ประวัติศาสตร์

สถานที่ตั้งหลักในปัจจุบันของประชาชน Athabaskan ใต้

นาวาโฮพูดภาษาถิ่นของตระกูลภาษาที่เรียกว่า Athabaskan นอกจากนี้ยังพบผู้พูดภาษา Athabaskan ที่อาศัยอยู่ในอลาสกาผ่านทางแคนาดาตอนกลางและตะวันตกในพื้นที่ชายฝั่งมหาสมุทรแปซิฟิก ภาษาศาสตร์และวัฒนธรรมที่คล้ายคลึงกันบ่งบอกถึงนาวาโฮและคนอื่น ๆ ที่พูดภาษา Athabaskan ใต้ (วันนี้รู้จัก Apaches) ครั้งหนึ่งเคยเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ (ภาษาศาสตร์เรียกว่า "Apachean") ภาษาสเปนระบุว่ามีประชากรจำนวนมากในช่วงทศวรรษ 1500 ประเพณีวาจาในช่องปากได้รับการกล่าวเพื่อรักษาแหล่งอ้างอิงของการย้ายถิ่นนี้ ตัวอย่างเช่นเว็บไซต์ Great Canadian Parks แสดงให้เห็นว่านาวาโฮอาจเป็นลูกหลานของเผ่า Naha ที่สูญหายเผ่า Slavey1 จากภูมิภาค Nahanni ทางตะวันตกของทะเลสาบ Great Slave2

นักสำรวจชาวสเปนโคโรนาโดตั้งข้อสังเกตผู้คนในที่ราบ ("สุนัขเร่ร่อน") หลบหนาวใกล้กับ Pueblos ในค่ายที่ก่อตั้งขึ้นซึ่งอาจรวมถึงนาวาโฮ เมื่อใดก็ตามที่นาวาโฮมาถึงจริงพวกเขายึดครองพื้นที่ที่ชาวปวยบลอสได้ละทิ้งในช่วงศตวรรษก่อน

นาวาโฮฤดูหนาวโฮแกนยูทาห์ประมาณ 2423

ประวัติศาสตร์ปากวาจาดูเหมือนจะบ่งบอกถึงความสัมพันธ์อันยาวนานกับผู้คนในปวยโบลและความตั้งใจที่จะปรับความคิดให้เป็นวัฒนธรรมของตนเอง การค้าขายระหว่างชนชาติปวยบวลที่มีมายาวนานและ Athabaskans มีความสำคัญต่อทั้งสองกลุ่ม บันทึกของสเปนบอกว่าในช่วงกลางปี ​​1500 พวกปวยบลอสแลกเปลี่ยนข้าวโพดและทอผ้าฝ้ายเป็นเนื้อวัวควายกลองและวัสดุสำหรับเครื่องมือหินจาก Athabaskans ที่เดินทางไปกับพวกเขาหรืออาศัยอยู่รอบ ๆ พวกเขา ในช่วงปี 1700 ชาวสเปนรายงานว่านาวาโฮมีปศุสัตว์จำนวนมากและพื้นที่เพาะปลูกขนาดใหญ่ นาวาโฮอาจปรับความคิดปวยหลายอย่างเช่นเดียวกับการปฏิบัติของผู้ตั้งถิ่นฐานชาวสเปนยุคแรกรวมถึงแกะชูร์โร 3 เป็นวัฒนธรรมที่แตกต่างกันมาก

Navajos ดูเหมือนจะมีประวัติในช่วง 1,000 ปีที่ผ่านมาในการขยายขอบเขตการปรับอัตลักษณ์ของตนเองและความสำคัญต่อผู้อื่น ในระยะสั้นนี้อาจเป็นเพราะการผสมผสานทางวัฒนธรรมของสงคราม Endemic (บุก) และการค้ากับปวย, Apache, Ute, Comanche และคนสเปนตั้งอยู่ในสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติที่เปลี่ยนแปลงของตะวันตกเฉียงใต้ ความขัดแย้งของนาวาโฮกับผู้รุกรานชาวยุโรปที่ทอดข้ามระยะเวลา 300 ปี จากมุมมองของนาวาโฮชาวยุโรปถูกมองว่าเป็นชนเผ่าอื่น ตามเนื้อผ้าเมืองต่าง ๆ หมู่บ้านหรือ pueblos อาจถูกมองว่าเป็นเผ่าหรือกลุ่มแยกจากกลุ่มนาวาโฮ

นาโจโจทุ่งนาประมาณ 2423

ชาวสเปนเริ่มสร้างกองกำลังทหารตามแนว Rio Grande ในช่วงปี 1600 ทางตะวันออกของ Dinetah (บ้านเกิด Navajo) บันทึกของสเปนระบุว่ากลุ่ม Apachean (ซึ่งอาจรวมถึง Navajo) เป็นพันธมิตรกับ Pueblos ในช่วง 80 ปีข้างหน้าประสบความสำเร็จในการผลักชาวสเปนออกจากพื้นที่นี้หลังจากการประท้วงของ Pueblo ในปี 1680 การบุกค้นและการค้าเป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรม Apachean และ Navajo และกิจกรรมเหล่านี้เพิ่มขึ้นหลังจากการแนะนำของม้าโดยชาวสเปนซึ่งเพิ่มประสิทธิภาพและความถี่ของการตรวจค้นการเดินทาง ชาวสเปนได้สร้างป้อมหลายแห่งที่ป้องกันการตั้งถิ่นฐานใหม่ของสเปนและยังแยก Pueblos จาก Apacheans ชาวสเปนและชาวเม็กซิกันในภายหลังได้บันทึกสิ่งที่เรียกว่า "การเดินทางเชิงลงโทษ" ในกลุ่มนาวาโฮที่ยังคงใช้ปศุสัตว์และเชลยมนุษย์ ในทางกลับกันนาวาโฮก็เข้าโจมตีการตั้งถิ่นฐานในที่ห่างไกลในลักษณะเดียวกัน รูปแบบนี้ต่อเนื่องกับกลุ่ม Athapaskan เห็นได้ชัดว่าเป็นศัตรูที่น่ากลัวมากขึ้นในช่วงยุค 1840 จนกระทั่งทหารอเมริกันเข้ามาในพื้นที่

ในปี ค.ศ. 1846 นายพลสตีเฟ่นดับบลิวเคียร์นีย์บุกซานตาเฟกับผู้ชาย 1,600 คนในช่วงสงครามเม็กซิกัน นาวาโฮไม่ยอมรับการเปลี่ยนแปลงของรัฐบาลว่าถูกต้องตามกฎหมาย ในเดือนกันยายน Kearny ส่งกองกำลังสองชุดเพื่อโจมตีและปราบนาวาโฮ Kearny ต่อมามีคน 300 คนเดินทางไปแคลิฟอร์เนียจากแซนตาเฟ ขณะที่พวกเขาเดินทางผ่านบ้านเกิดนาวาโฮกองกำลังของเขาสูญเสียปศุสัตว์ไป เขาสั่งเดินทางอีกครั้งเพื่อต่อต้านนาวาโฮและสิ่งนี้ส่งผลให้สนธิสัญญาครั้งแรกกับรัฐบาลสหรัฐฯในเดือนพฤศจิกายนที่แคนยอนเดอเชลลี

Manuelito หัวหน้าเผ่า Navajo

ในอีกสิบปีข้างหน้าสหรัฐฯได้ก่อตั้งป้อมในดินแดนนาวาโฮดั้งเดิม บันทึกทางทหารระบุว่าเพื่อปกป้องพลเมืองและนาวาโฮจากกันและกัน อย่างไรก็ตามรูปแบบการจู่โจมและการสำรวจของสเปน / เม็กซิกัน - นาวาโฮเก่าแก่ยังคงดำเนินต่อไป ใหม่เม็กซิกัน (พลเมืองและอาสาสมัคร) บุกเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วใน 2403-2404 หาชื่อนาวาโฮ Naahondzood, "เวลาที่น่ากลัว"

ในปี พ.ศ. 2404 นายพลจัตวาเจมส์เอช. คาร์ลตันผู้บัญชาการคนใหม่ของ Federal District of New Mexico ได้ริเริ่มการปฏิบัติการทางทหารขึ้นต่อต้านนาวาโฮ พันเอกคิทคาร์สันได้รับคำสั่งจากพล. ต. เจ. เอช. Carleton เพื่อทำการสำรวจและได้รับการยอมจำนนใน Navajoland 20 กรกฏาคม 2406 นาวาโฮยอมจำนนสองสาม คาร์สันเข้าร่วมกับกลุ่มอาสาสมัครชาวเม็กซิกันอาสาสมัครกลุ่มใหม่และกองกำลังเหล่านี้เคลื่อนย้ายผ่านดินแดนนาวาโฮฆ่านาวาโฮและทำให้แน่ใจว่าพืชนาวาโฮปศุสัตว์หรือบ้านเรือนถูกทำลาย เมื่อเผชิญกับความอดอยากกลุ่ม Navajos ก็เริ่มยอมแพ้ในสิ่งที่เรียกว่า The Long Walk

Manuelito (1818-1893) เป็นหนึ่งในหัวหน้าสงครามหลักของคนนาวาโฮ เขาเป็นผู้นำของนาวาโฮที่มีชื่อเสียงซึ่งทำหน้าที่รวบรวม Navajos กับสหรัฐ การทหารและเป็นเวลาหลายปีนำกลุ่มนักรบในการต่อต้านความพยายามของรัฐบาลกลางที่จะลบออก (เรียกว่า Long Walk) เพื่อ Bosque Redondo, New Mexico หลังจากไปที่ Bosque Redondo เขาเป็นหนึ่งในผู้นำที่ลงนามในสนธิสัญญาในปี ค.ศ. 1868 ทำให้นาวาโฮสามารถกลับสู่ภูเขาศักดิ์สิทธิ์ทั้งสี่ของพวกเขาและเพิ่มขนาดการจองของพวกเขาอย่างต่อเนื่องหลังจากนั้น

นาวาโฮนักโทษ Kit Carson ในปี 1864 บังคับให้สิ่งที่นาวาโฮเรียกว่า "The Long Walk"

เริ่มต้นในฤดูใบไม้ผลิของปี 2407 มีทหารนาวาโฮประมาณ 9,000 คนทั้งผู้หญิงและเด็กถูกบังคับให้เดินบนเส้นทาง Long Walk กว่า 300 ไมล์ไปยัง Fort Sumner รัฐนิวเม็กซิโก จริงๆแล้วอาจมี 53 กลุ่มแยกกันที่ทำให้เดินในช่วงเวลาหลายเดือนที่ประกอบด้วยการเดิน นี่เป็นความพยายามสำรองที่ยิ่งใหญ่ที่สุดโดยรัฐบาลสหรัฐฯ มันเป็นความล้มเหลวด้วยเหตุผลหลายประการ: ได้รับการออกแบบ (น้ำ, ไม้, วัสดุ, ปศุสัตว์) เพียง 4,000-5,000 คน; มันมีความล้มเหลวของพืชชนิดหนึ่งหลังจากที่อื่น; ชนเผ่าและพลเรือนอื่น ๆ สามารถโจมตีนาวาโฮได้ และกลุ่มเล็ก ๆ ของ Mescalero Apaches ถูกย้ายไปที่นั่น ในปี ค.ศ. 1868 สนธิสัญญาได้มีการเจรจากันเพื่อให้ Navajos ที่รอดชีวิตกลับมาสู่การจองซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของช่วงอดีตของพวกเขา

ตามสนธิสัญญาผู้คนในเผ่านาวาโฮได้รับอนุญาตให้ออกจากการจองเพื่อขออนุญาตทำการค้า การจู่โจมโดยเผ่านาวาโฮนั้นหยุดเพราะพวกเขาสามารถเพิ่มขนาดของปศุสัตว์และพืชผลและไม่ต้องเสี่ยงที่จะสูญเสียพวกเขาไปยังคนอื่น อย่างไรก็ตามในขณะที่การจองเริ่มต้นเพิ่มขึ้นจาก 3.5 ล้านเอเคอร์ (14,000 กม. ²) เป็น 16 ล้านเอเคอร์ (65,000 กม. ²) ในวันนี้ความขัดแย้งทางเศรษฐกิจกับผู้ที่ไม่ใช่นาวาโฮยังคงดำเนินต่อไป พลเรือนและ บริษัท ต่างๆเข้าตรวจค้นทรัพยากรที่ได้รับมอบหมายให้กองทัพเรือนาวาโฮ สัญญาเช่าแทะเล็มปศุสัตว์, ที่ดินสำหรับทางรถไฟ, ใบอนุญาตการขุดเป็นตัวอย่างของการกระทำของหน่วยงานของรัฐบาลสหรัฐอเมริกาที่สามารถและทำสิ่งเหล่านี้เป็นประจำในอีก 100 ปีข้างหน้า ธุรกิจปศุสัตว์ประสบความสำเร็จจนในที่สุดรัฐบาลสหรัฐฯตัดสินใจฆ่าสัตว์ส่วนใหญ่ในสิ่งที่เป็นที่รู้จักกันในชื่อการลดปศุสัตว์นาวาโฮ

นักพูดรหัส

คุณรู้หรือไม่นักคุยรหัสนาวาโฮมีบทบาทสำคัญในโรงละครแปซิฟิกแห่งสงครามโลกครั้งที่สองหน้าหนึ่งของจดหมายแนะนำ Navajo, 1942หน้าสองของจดหมายแนะนำ Navajo, 1942

รหัส talkers เป็นนาวิกโยธินอเมริกันพื้นเมืองที่ให้บริการในกองทัพสหรัฐฯซึ่งส่วนใหญ่ส่งข้อความยุทธวิธีลับ Code Talkers ส่งข้อความเหล่านี้ผ่านอวนโทรศัพท์ทางทหารหรือทางวิทยุสื่อสารโดยใช้รหัสที่พัฒนาขึ้นอย่างเป็นทางการหรือไม่เป็นทางการซึ่งสร้างจากภาษาแม่ บริการของพวกเขามีค่ามากเนื่องจากรหัสอาจเสียหายได้ แต่ภาษาจะต้องได้รับการศึกษาเป็นเวลานานก่อนที่จะเข้าใจ

ผู้บุกเบิกการพูดคุยเรื่องรหัสเป็นผู้บุกเบิกเผ่า Choctaw ชาวอินเดียในกองทัพสหรัฐฯในช่วงสงครามโลกครั้งที่ 1 อดอล์ฟฮิตเลอร์รู้วิธีใช้นักพูดรหัสที่ประสบความสำเร็จในช่วงสงครามโลกครั้งที่หนึ่งและส่งนักมานุษยวิทยาไปเรียนภาษาพื้นเมืองอเมริกันก่อนเกิดสงครามโลกครั้งที่สอง รู้ถึงความพยายามของนักมานุษยวิทยาของนาซีเยอรมันในการเรียนรู้ภาษาโปรแกรมพูดรหัสขนาดใหญ่ไม่ได้ถูกนำมาใช้ในโรงละครยุโรปแม้ว่ากลุ่มนักพูดรหัสเผ่าเข้ามามีส่วนร่วมในการรุกรานนอร์มังดีในปี 1944 และยังคงรับใช้ในอันดับที่ 4 กองทหารราบในระหว่างปฏิบัติการในยุโรปเพิ่มเติม

ฟิลิปจอห์นสตันเสนอให้ใช้ภาษานาวาโฮกับนาวิกโยธินสหรัฐฯเพื่อใช้ในโรงละครแปซิฟิก จอห์นสตันทหารผ่านศึกสงครามโลกครั้งที่หนึ่งถูกยกขึ้นในเขตสงวนนาวาโฮในฐานะลูกชายของผู้สอนศาสนาไปยังนาวาโฮสและเป็นหนึ่งในไม่กี่คนที่ไม่ใช่นาวาโฮที่พูดภาษาของพวกเขาอย่างคล่องแคล่ว เนื่องจากนาวาโฮมีไวยากรณ์ที่ซับซ้อนจึงแทบไม่มีความเข้าใจร่วมกันแม้แต่กับญาติสนิทที่อยู่ในตระกูลนา - ดีนเพื่อให้ข้อมูลที่มีความหมายและเป็นภาษาที่ไม่ได้เขียนไว้จอห์นสตันเห็นนาวาโฮว่าตอบรับข้อกำหนดทางทหารสำหรับรหัสที่ไม่สามารถถอดรหัสได้ ความคิดดังกล่าวได้รับการยอมรับและรหัสนาวาโฮนั้นได้รับการพัฒนาอย่างเป็นทางการและมีศูนย์กลางอยู่ที่ตัวอักษรสัทศาสตร์กองทัพ / กองทัพเรือที่ใช้คำภาษาอังกฤษที่ตกลงกันเพื่อเป็นตัวแทนของตัวอักษร สำหรับแต่ละตัวอักษรภาษาอังกฤษในระบบการออกเสียงสัทอักษรจะถูกถามเพื่อสร้างคำนามหลายคำและบางครั้งคำกริยาในนาวาโฮโดยใช้หลักการของการเปลี่ยนตัวอักษรและคำ เมื่อพิจารณาแล้วว่าสะกดคำศัพท์ทางทหารทั้งหมดโดยใช้ตัวอักษรคำเป็นตัวอักษร - ในขณะที่การต่อสู้ - จะใช้เวลานานเกินไปคำศัพท์แนวความคิดยุทธวิธีและเครื่องมือของสงครามสมัยใหม่ได้รับการบรรยายอย่างเป็นทางการโดยเฉพาะศัพท์ในนาวาโฮศัพท์ สำหรับ "มันฝรั่ง" ถูกใช้เพื่ออ้างถึงระเบิดมือหรือ "เต่า" กับรถถังเป็นต้น)

Codebook ได้รับการพัฒนาเพื่อใช้ในห้องเรียนเท่านั้นเพื่อสอนคำศัพท์และแนวคิดที่เกี่ยวข้องกับผู้ประทับจิตใหม่และไม่เคยถูกนำไปสู่สนาม ผู้พูดรหัสจำเป็นต้องจดจำการเชื่อมโยงคำศัพท์ภาษาอังกฤษ / นาวาโฮและภาษานาวาโฮ / อังกฤษทั้งหมดใน codebook สำหรับผู้พูดภาษานาวาโฮธรรมดา ๆ การสนทนา "การสนทนา" ที่ใช้รหัสทั้งหมดนั้นค่อนข้างเข้าใจยากเพราะคำนามและคำกริยาไม่ได้ถูกใช้ในลำดับเชิงบริบทสำหรับการสื่อความหมายภายในโครงสร้างประโยคนาวาโฮ สิ่งที่ผู้ที่ไม่ได้ฝึกหัดจะได้ยินถูกตัดทอนและแยกออกจากคำนามและคำกริยาที่ไม่เกี่ยวข้องกัน นักพูดรหัสจดจำรูปแบบเหล่านี้ทั้งหมดและฝึกฝนการใช้งานอย่างรวดเร็วภายใต้สภาวะเครียด

นักพูดรหัสนาวาโฮได้รับคำชมสำหรับทักษะความเร็วและความแม่นยำที่เกิดขึ้นตลอดช่วงสงคราม ที่ยุทธภูมิอิโวจิมาพันตรีฮาวเวิร์ดคอนเนอร์เจ้าหน้าที่กองสัญญาณทางทะเลที่ 5 มีนักพูดรหัสนาวาโฮหกคนทำงานตลอดเวลาในช่วงสองวันแรกของการต่อสู้ ทั้งหกส่งและรับมากกว่า 800 ข้อความทั้งหมดไม่มีข้อผิดพลาด คอนเนอร์กล่าวในภายหลังว่า "ไม่ใช่สำหรับ Navajos นาวิกโยธินจะไม่มีวันได้เอาอิโวจิมา"4

นักพูดรหัสนาวาโฮถูกนำไปใช้ในสงครามเกาหลีด้วยเช่นกัน การใช้รหัสนักพูดจบลงในไม่ช้าสงครามเวียดนาม5

วัฒนธรรม

นาวาโฮโฮแกนผู้หญิงนาวาโฮและเด็ก

ในอดีตโครงสร้างของสังคมนาวาโฮเป็นระบบ matrilocal ส่วนใหญ่ที่ผู้หญิงเท่านั้นที่ได้รับอนุญาตให้เป็นเจ้าของปศุสัตว์และที่ดิน เมื่อแต่งงานแล้วนาวาโฮคนหนึ่งจะย้ายเข้าไปอยู่ในบ้านของเจ้าสาวและครอบครัวของเขาตั้งแต่ลูกสาว (หรือถ้าจำเป็นญาติผู้หญิงคนอื่น ๆ ) เป็นประเพณีที่ได้รับมรดกรุ่นที่สืบทอด (นี่คือกระจก - ตรงกันข้ามกับประเพณี patrilocal) เด็ก ๆ ถูกกล่าวว่าเป็นของตระกูลแม่และเป็น "เกิดมาเพื่อ" ตระกูลของพ่อ ระบบตระกูลนั้นมีความหมายเดียวกันและส่วนใหญ่ก็ยังถือว่าเป็นรูปแบบของการร่วมประเวณีระหว่างพี่น้องหรือปู่ย่าตายายที่แต่งงานกับใครก็ได้

โฮแกนเป็นบ้านของนาวาโฮดั้งเดิม สำหรับผู้ที่ปฏิบัติตามศาสนานาวาโฮโฮแกนถือว่าศักดิ์สิทธิ์ โฮแกนถูกสร้างขึ้นเพื่อเป็นสัญลักษณ์ของดินแดน: เสาทั้งสี่เป็นตัวแทนของภูเขาศักดิ์สิทธิ์พื้นเป็นดินแม่และหลังคาโดมเหมือนเป็นท้องฟ้าพ่อ เพลงทางศาสนา "The Blessingway" อธิบายถึงโฮแกนแรกที่ถูกสร้างขึ้นโดย Coyote (เป็นตัวละครในตำนานที่พบได้ทั่วไปในวัฒนธรรมอเมริกันพื้นเมืองหลายแห่งโดยมีพื้นฐานจากสัตว์โคโยตี้) ด้วยความช่วยเหลือจากบีเว่อร์เพื่อเป็นบ้านสำหรับชายและหญิงหมายเลขหนึ่ง การพูดคุยกับพระเจ้าให้โคโยตี้บันทึกและคำแนะนำเกี่ยวกับวิธีสร้างโฮแกนแรกซึ่งปัจจุบันเป็นที่รู้จักกันในนาม "ส้อมไม้" หรือ "ชาย" โฮแกน (áchíádeezáhí) ประตูหันหน้าไปทางทิศตะวันออกเสมอเพื่อต้อนรับดวงอาทิตย์ขึ้นเพื่อความมั่งคั่งและโชคลาภที่ดี โฮแกน "เพศหญิง" สร้างขึ้นในภายหลังมีรูปแบบโค้งมนและใช้เป็นสถานที่อยู่อาศัยของครอบครัว โดยปกติจะมีกลุ่มของสี่หรือห้าครอบครัวโฮแกนจะถูกสร้างขึ้นใกล้กันบ่อยครั้งที่สมาชิกในครอบครัวขยาย

ก่อนที่จะใช้โฮแกนจะต้องได้รับพรด้วยเพลงประกอบพิธีกรรมและสวดมนต์และโรยแป้งข้าวโพด โฮแกนไม่ได้เป็นโครงสร้างถาวร ประวัติศาสตร์นาวาโฮเป็นกึ่งเร่ร่อนและใช้พวกเขาสำหรับการจัดเก็บและที่พักพิงในช่วงฤดูหนาว ในฤดูร้อนพวกเขาสร้างที่พักพิงฤดูร้อนที่เรียบง่ายซึ่งน้อยกว่าที่พักลมที่มีหลังคาด้านหนึ่งเปิดอย่างสมบูรณ์

Navajos ผลิตเสื้อผ้าของพวกเขาในรูปแบบดั้งเดิมจนถึงปี 1900 เมื่อพวกเขาเริ่มสร้างรูปทรงหกเหลี่ยมและแปดเหลี่ยม วันนี้พวกเขาไม่ค่อยได้ใช้เป็นที่พักอาศัยจริง ๆ แต่ได้รับการบำรุงรักษาเพื่อวัตถุประสงค์ในพิธี

ศิลปะและงานฝีมือ

ผ้าห่มนาวาโฮใน Hubbel Trading Post National Historic Site, Ganado, Arizonaศิลปะนาวาโฮ

มีการใช้เทอร์ควอยส์ในเครื่องประดับโดยนาวาโฮมาหลายร้อยปี แต่ศิลปินนาวาโฮไม่ได้ใช้เทคนิคการฝังสีเทอร์ควอยซ์ในการออกแบบสีเงินจนกระทั่งศตวรรษที่สิบเก้าปลาย… Silversmithing ถูกกล่าวถึงนาวาโฮ นิวเม็กซิโกตะวันออกในปี 2407 ในเวลานั้น Atsidi Saani ได้เรียนรู้การทำสีและเริ่มสอนผู้อื่นด้วยเช่นกัน ในยุคทศวรรษที่ 1880 นาวาโฮซิลเวอร์สโตนได้สร้างเครื่องประดับทำด้วยมือรวมถึงกำไลขวดยาสูบสร้อยคอการ์ดโบว์และงานฝีมือของพวกเขาในที่สุดก็พัฒนาเป็นต่างหู, หัวเข็มขัด, bolos, เครื่องประดับผมและหมุด

นาวาโฮทอผ้าด้วยแกะ

นาวาโฮมาทางตะวันตกเฉียงใต้ด้วยประเพณีการทอผ้าของตนเอง แม้กระนั้นพวกเขาเรียนรู้ที่จะทอฝ้ายบนเครื่องทอผ้าตรงจากชนเผ่าปวยโบล หูกเหล่านี้ไม่มีชิ้นส่วนเคลื่อนไหว เสาค้ำทำด้วยไม้ ท่อเหล็กเป็นเรื่องธรรมดามากขึ้นในวันนี้ ช่างฝีมือกำลังนั่งอยู่บนพื้นในระหว่างการทอผ้าและห่อผ้าที่เสร็จแล้วไว้ใต้เครื่องทอผ้าขณะที่มันเติบโต ช่างทอผ้าโดยเฉลี่ยใช้เวลาตั้งแต่สองเดือนถึงหลายปีในการทำพรมเดี่ยวให้เสร็จขึ้นอยู่กับขนาด ชาวสเปนคนแรกที่มาเยี่ยมภูมิภาคนี้เขียนเกี่ยวกับการเห็นผ้าห่มนาวาโฮ

ในศตวรรษที่สิบแปดนาวาโฮได้เริ่มนำเข้าเส้นด้ายแดง Bayeta เพื่อเสริมขนดำท้องถิ่น, สีเทา, และสีขาวรวมทั้งขนสัตว์ย้อมด้วยสีคราม การใช้เครื่องทอผ้าตั้งตรง Navajos ได้ทำผ้าห่มที่เป็นประโยชน์อย่างดีซึ่งถูกเก็บรวบรวมโดย Ute และ Plains Indians ผ้าห่มของหัวหน้าเหล่านี้เรียกเช่นนี้เพราะมีเพียงหัวหน้าหรือบุคคลที่มีฐานะร่ำรวยเท่านั้นที่สามารถซื้อได้มีลักษณะเป็นแถบแนวนอนและมีลวดลายน้อยที่สุดในสีแดง ผ้าห่มของหัวหน้าเฟสแรกมีเพียงลายเส้นแนวนอนเฟสที่สองมีการออกแบบรูปสี่เหลี่ยมสีแดงและเฟสที่สามมีเพชรสีแดงและรูปแบบเพชรบางส่วน

บริการรถไฟถึงดินแดนนาวาโฮในช่วงต้นยุค 1880 และส่งผลให้มีการขยายตัวของตลาดสำหรับสินค้าทอผ้านาวาโฮ ผู้ตั้งถิ่นฐานชาวยุโรปบางต้นย้ายเข้ามาและตั้งเสาค้าขายโดยมักซื้อพรมนาวาโฮด้วยเงินปอนด์และขายพวกมันกลับไปทางตะวันออกโดยมัด พ่อค้าชาวยุโรป - อเมริกันหลายคนมีอิทธิพลต่อการทอผ้านาวาโฮส่งเสริมให้ชาวบ้านทอผ้าห่มและพรมในสไตล์ที่แตกต่าง

วันนี้การทอผ้านาวาโฮเป็นงานศิลปะและช่างทอผ้าเลือกที่จะทำงานกับสีธรรมชาติหรือสีเชิงพาณิชย์และแบบดั้งเดิมรูปภาพหรือการออกแบบทางเรขาคณิตที่หลากหลาย

การทอผ้ามีบทบาทในการสร้างตำนานจักรวาลวิทยานาวาโฮซึ่งเชื่อมความสัมพันธ์ทางสังคมและยังคงมีบทบาทในวัฒนธรรมนาวาโฮต่อไป ตามแง่มุมหนึ่งของประเพณีนี้สิ่งมีชีวิตที่ถูกเรียกว่า "แมงมุมหญิง" สั่งให้ผู้หญิงในเผ่านาวาโฮทำอย่างไรจึงจะสร้างเครื่องทอผ้าแรกจากวัสดุแปลกใหม่รวมทั้งท้องฟ้าโลกดวงอาทิตย์ผลึกหินและสายฟ้าแผ่น จากนั้น "Spider Woman" สอนให้ Navajo รู้วิธีการถักทอ6

ศาสนา

ชนเผ่านาวาโฮนั้นมีภูเขาศักดิ์สิทธิ์สี่ลูกเป็นเขตแดนของดิเนทาห์ซึ่งเป็นภูมิลำเนาที่พวกเขาไม่ควรทิ้ง: Blanca Peak (Tsisnaasjini'-Dawn หรือ White Shell Mountain) ในโคโลราโด; Mount Taylor (ลูกปัด Tsoodzil-Blue หรือภูเขา Turquoise) ในนิวเม็กซิโก Peaks ซานฟรานซิสโก (ภูเขา Doko'oosliid-Abalone Shell) ในรัฐแอริโซนา; และภูเขา Hesperus (Dibé Nitsaa-Big Mountain Sheep) ในโคโลราโด ตำนานของพวกเขาบอกว่าพวกเขามาถึงบ้านเกิดได้อย่างไร

เรื่องการสร้าง

เรื่องราวการสร้างนาวาโฮDiné Bahane 'เป็นศูนย์กลางของพื้นที่ที่รู้จักกันในชื่อ Dinetah บ้านเกิดดั้งเดิมของชนเผ่านาวาโฮ เรื่องราวมีหลายรูปแบบ แต่โครงร่างพื้นฐานมีดังนี้

ลมสุพรีมอันศักดิ์สิทธิ์ถูกสร้างขึ้นด้วยหมอกแห่งแสงที่เกิดขึ้นผ่านความมืดเพื่อสร้างภาพเคลื่อนไหวและนำมาซึ่งวัตถุประสงค์เพื่อคนศักดิ์สิทธิ์มากมาย, เหนือธรรมชาติและศักดิ์สิทธิ์ในโลกที่แตกต่างกันสามแห่ง ทุกสิ่งเหล่านี้ถูกสร้างขึ้นทางวิญญาณในช่วงเวลาก่อนที่โลกจะมีอยู่และลักษณะทางกายภาพของมนุษย์ยังไม่ได้อยู่ แต่จิตวิญญาณได้ทำ

โลกที่หนึ่งมีขนาดเล็กและมีศูนย์กลางอยู่ที่เกาะที่ลอยอยู่กลางทะเลสี่แห่ง ผู้อยู่อาศัยในโลกแรกคือ Diyin Dine'é (ผู้คนศักดิ์สิทธิ์), Coyote, หมอกและสัตว์ต่าง ๆ สิ่งมีชีวิตเหนือธรรมชาติมนุษย์หญิงคนแรกและชายคนแรกเข้ามาอยู่ที่นี่และพบกันเป็นครั้งแรกหลังจากเห็นไฟของกันและกัน สิ่งมีชีวิตต่าง ๆ เริ่มต่อสู้กันและได้รับคำสั่งจากคนศักดิ์สิทธิ์ที่จะจากไป ด้านซ้ายโดยบินออกไปทางช่องเปิดด้านตะวันออก

พวกเขาเดินทางไปยังโลกที่สองซึ่งเป็นที่อยู่อาศัยของสัตว์เลี้ยงลูกด้วยนมสีฟ้าเทาและนกหลายชนิดรวมถึงนกนางแอ่นสีน้ำเงิน และมีชีวิตอยู่ในช่วงเวลาหนึ่งอย่างสงบสุข แต่ในที่สุดพวกเขาก็โกรธหัวหน้ากลืนและได้รับคำสั่งให้ออกไป ชายคนแรกสร้างไม้เรียวและวัสดุอื่น ๆ เพื่อให้ผู้คนเดินขึ้นไปบนโลกใบใหม่ผ่านทางทิศใต้

ในโลกที่สามมีแม่น้ำสองสายที่ก่อตัวเป็นรูปกากบาทและภูเขาศักดิ์สิทธิ์ แต่ยังไม่มีดวงอาทิตย์ คนสัตว์ก็อาศัยอยู่ที่นี่เช่นกัน คราวนี้มันไม่ได้ขัดแย้งกันในหมู่คนที่ขับไล่พวกเขาออกไป แต่น้ำท่วมใหญ่ที่เกิดจากTééhoołtsódiiเมื่อโคโยตี้ขโมยลูกของเธอ พวกเขาถูกบังคับให้เดินทางไปยังโลกที่สี่ผ่านต้นอ้อกลวงที่ปลูกบนยอดเขาซึ่งเติบโตจนขึ้นไปถึงท้องฟ้า จากนั้นผู้คนก็ปีนขึ้นท่อกลวงสู่โลกนี้ซึ่งถูกปกคลุมด้วยน้ำและมีสัตว์ประหลาดอาศัยอยู่ที่นี่

ภูเขาศักดิ์สิทธิ์ถูกสร้างขึ้นใหม่จากดินที่นำมาจากภูเขาดั้งเดิมในโลกที่สอง ชายคนแรกผู้หญิงคนแรกและคนศักดิ์สิทธิ์สร้างดวงอาทิตย์ดวงจันทร์ฤดูกาลและดวงดาว ที่นี่ความตายที่แท้จริงเกิดขึ้นผ่านทางโคโยตี้โยนก้อนหินลงไปในทะเลสาบและประกาศว่าถ้ามันทรุดตัวลงความตายก็จะกลับไปสู่โลกก่อนหน้า

ชายคนแรกและหญิงคนแรกสร้างโฮแกนเพื่อใช้ชีวิตและให้พรด้วยดินที่มีเมล็ดข้าวโพดโดยหญิงคนแรกพูดว่า "ขอให้บ้านของฉันศักดิ์สิทธิ์และสวยงามและวันนี้อาจจะสวยงามและมากมาย" นี่เป็นพิธีเลี้ยงโฮแกนครั้งแรก

มนุษย์คนแรกที่เกิดในโลกที่สี่คือ Asdzą́ą́ Nádleehéผู้ซึ่งได้ให้กำเนิดฮีโร่ Twins ชื่อNaayéé 'NeizgháníและTóbájíshchíní ฝาแฝดมีการผจญภัยมากมายที่พวกเขาช่วยกันกำจัดโลกของสัตว์ประหลาดต่างๆ The Diyin Dine'éให้พิธีซึ่งยังคงปฏิบัติอยู่ในปัจจุบัน

การรักษาและการปฏิบัติทางจิตวิญญาณ

การปฏิบัติทางจิตวิญญาณนาวาโฮเป็นเรื่องเกี่ยวกับการฟื้นฟูสุขภาพความสมดุลและความสามัคคีให้กับชีวิตของบุคคล พิธีคืนค่า Hozhò, หรือความงามความสามัคคีความสมดุลและสุขภาพ ตัวอย่างเช่นพิธีให้พรของ Hooghan, "พิธีหัวเราะครั้งแรกของ Baby" และพิธีทางความงาม: Kinaaldá, หรือพิธีวัยแรกรุ่นหญิง

สิ่งสำคัญที่สุดของพิธีกรรมทางจิตวิญญาณนาวาโฮคือพิธี Blessingway Hózhóojí มันดำเนินการในโฮแกนศักดิ์สิทธิ์และบทสวดเล่าเรื่องราวการสร้างนาวาโฮ พิธีคือการให้โชคดีสุขภาพที่ดีความสามัคคีและความสำเร็จ เพลงในตอนท้ายของพิธีรวมสี่คำศักดิ์สิทธิ์ที่ซ้ำแล้วซ้ำอีก Sa'ah naaghéi, Bik'eh hózhoó ซึ่งแก้ไขข้อผิดพลาดใด ๆ ในพิธีรับรองความสุขของคนศักดิ์สิทธิ์ (diyin diné) และเตือนทุกคนถึงอุดมคติของวัฒนธรรมนาวาโฮ7

พิธีกรรมอื่น ๆ จะใช้ในการรักษาโรคเสริมสร้างความอ่อนแอและให้ความมีชีวิตชีวากับผู้ป่วย เมื่อทุกข์ทรมานจากความเจ็บป่วยหรือการบาดเจ็บ Navajos จะค้นหาผู้ที่ผ่านการรับรองและน่าเชื่อถือ Hatałii (แพทย์คน) สำหรับการรักษาก่อนที่จะหันไปใช้ยาตะวันตก แพทย์จะใช้หลายวิธีในการวินิจฉัยโรคของผู้ป่วย ซึ่งอาจรวมถึงการใช้เครื่องมือพิเศษเช่นหินคริสตัลและความสามารถเช่นการสั่นของมือและ Hatał สวดมนต์สวดมนต์. จากนั้นแพทย์จะเลือกการรักษาเฉพาะสำหรับโรคประเภทนั้น พรสั้น ๆ เพื่อความโชคดีและการป้องกันอาจใช้เวลาเพียงไม่กี่ชั่วโมงและในทุกกรณีผู้ป่วยคาดว่าจะติดตามผลในภายหลัง ซึ่งอาจรวมถึงการหลีกเลี่ยงความสัมพันธ์ทางเพศการติดต่อส่วนตัวสัตว์อาหารบางชนิดและกิจกรรมบางอย่าง สิ่งนี้ทำเพื่อเคารพในพิธี

ต้นกำเนิดของพิธีกรรมการรักษาทางวิญญาณย้อนกลับไปที่ตำนานนาวาโฮ ได้มีการกล่าวถึงพิธี Enemy Way ครั้งแรกสำหรับการเปลี่ยนบุตรชายฝาแฝดของหญิงสาว (Monster Slayer และ Born-for-the-Water) หลังจากสังหารพวกยักษ์ ( Yé'ii) และการคืนค่า Hozhó เพื่อโลกและผู้คน ผู้ป่วยระบุกับ Monster Slayer ผ่านบทสวดมนต์การพ่นทรายยาสมุนไพรและการเต้นรำ

มีการกล่าวกันว่าประมาณ 58 ถึง 60 พิธีศักดิ์สิทธิ์ ส่วนใหญ่มีอายุสี่วันหรือมากกว่านั้น เพื่อให้มีประสิทธิภาพมากที่สุดพวกเขาต้องการให้ญาติและเพื่อน ๆ เข้าร่วมและมีส่วนร่วม คนนอกมักถูกกีดกันจากการเข้าร่วมในกรณีที่พวกเขากลายเป็นภาระให้กับทุกคนหรือละเมิดข้อห้ามซึ่งอาจส่งผลต่อผลลัพธ์ของพิธี พิธีจะต้องทำในลักษณะที่ถูกต้องเพื่อรักษาผู้ป่วยและรวมถึงทุกคนที่เกี่ยวข้อง

ฝึกอบรม Hatałii ในการทำพิธีมีความกว้างขวางลำบากและใช้เวลาหลายปี เด็กฝึกงานเรียนรู้ทุกสิ่งโดยดูครูของเขาและจดจำคำศัพท์ให้กับบทสวดทั้งหมด หลายครั้งที่หมอยาไม่สามารถเรียนรู้พิธีทั้งหมด 60 รายการดังนั้นเขาจะเลือกที่จะมีความเชี่ยวชาญในการเลือกไม่กี่

การรักษาของ Navajo อีกอย่างหนึ่งก็คือพิธี Night Chant ซึ่งได้รับการรักษาให้หายขาดจากโรคศีรษะส่วนใหญ่รวมถึงการรบกวนทางจิตใจ พิธีที่ดำเนินการในช่วงหลายวันเกี่ยวข้องกับการทำให้บริสุทธิ์การละหมาดของพระเจ้าการระบุระหว่างผู้ป่วยและพระเจ้าและการเปลี่ยนแปลงของผู้ป่วย ในแต่ละวันจะมีการแสดงของพิธีกรรมบางอย่างและการสร้างภาพวาดทรายโดยละเอียด ในคืนที่เก้ามีพิธีเฉลิมฉลองตลอดทั้งคืนสุดท้ายซึ่งพระเจ้าทันเดอร์เบิร์ดชายผู้มืดปรากฏขึ้นในเพลงที่เริ่มต้นด้วยการบรรยายบ้านของเขา:

ในทาจิกิสีขาวเฮาส์
ในบ้านทำจากรุ่งอรุณ
ในบ้านทำจากแสงเย็น8

จากนั้นชายผู้รักษาด้วยยาก็ขอให้ผู้คนศักดิ์สิทธิ์มาแสดงตัวผู้ป่วยด้วยพลังของพระเจ้าและอธิบายการเปลี่ยนแปลงของผู้ป่วยเพื่อสุขภาพที่ดีขึ้นด้วยการใช้บรรทัดเช่น "ฉันดีใจที่หายแล้ว"9 การเต้นรำเดียวกันซ้ำแล้วซ้ำอีกตลอดทั้งคืนประมาณ 48 ครั้ง ในเวลากลางคืนจะใช้เวลาประมาณสิบชั่วโมงในการประกอบพิธีและสิ้นสุดลงในตอนเช้า

ผิววอล์กเกอร์

"skin-walker" เป็นบุคคลที่มีความสามารถเหนือธรรมชาติที่จะเปลี่ยนเป็นสัตว์ใด ๆ ที่เขาหรือเธอต้องการ สิ่งมีชีวิตที่คล้ายกันสามารถพบได้ในตำนานวัฒนธรรมมากมายทั่วทุกมุมโลก

'ánt'įįhnii เป็นมนุษย์ที่ได้รับพลังเหนือธรรมชาติโดยการทำลายข้อห้ามทางวัฒนธรรม โดยเฉพาะบุคคลที่ถูกกล่าวขานว่าได้รับอำนาจในการเป็น จ้ะ Naa-gloo-ต้า เมื่อเริ่มเข้าสู่เวทย์มนตร์ ทั้งชายและหญิงสามารถเป็น 'ánt'įįhnii และดังนั้นนักสกินอาจเป็นไปได้ แต่ผู้ชายนั้นมีมากมาย โดยทั่วไปแล้วคิดว่าผู้หญิงที่ไร้บุตรเท่านั้นที่สามารถเป็นแม่มดได้

แม้ว่ามันจะถูกพบบ่อยที่สุดในฐานะโคโยตี้, หมาป่า, นกฮูก, ฟ็อกซ์หรืออีกา, จ้ะ Naa-gloo-ต้า กล่าวกันว่ามีพลังที่จะรับรูปแบบของสัตว์ใด ๆ ที่พวกเขาเลือกขึ้นอยู่กับชนิดของความสามารถที่พวกเขาต้องการ วอล์คเกอร์ผิวโดยปกติจะอธิบายว่าเปลือยกายยกเว้นผิวหมาป่าหรือผิวหมาป่า Navajos บางคนอธิบายว่าพวกมันเป็นสัตว์ที่กลายพันธุ์ในคำถาม ผิวหนังอาจเป็นหน้ากากเช่นเดียวกับเสื้อผ้าที่สวมใส่ในการร้องเพลงของแม่มด เนื่องจากหนังสัตว์นั้นถูกใช้โดยนักเดินหนังสัตว์เป็นหลักหนังสัตว์เช่นหมีโคโยตี้หมาป่าและคูการ์จึงถูกห้ามอย่างเคร่งครัด หนังแกะและหนังกวางน่าจะเป็นหนังที่ใช้งานโดย Navajos สองในไม่กี่อันหนังหลังนี้ใช้เพื่องานพิธีเท่านั้น

ว่ากันว่าถ้านาวาโฮจะรู้จักคนที่อยู่ด้านหลังสกินวอล์คเกอร์พวกเขาต้องออกเสียงชื่อเต็ม ประมาณสามวันต่อมาคนนั้นจะป่วยหรือตายเพราะความผิดที่พวกเขาทำ10

ตามตำนานของนาวาโฮนักเดินหนังสามารถมีพลังในการอ่านความคิดของมนุษย์ พวกเขายังมีความสามารถในการทำให้เสียงของมนุษย์หรือสัตว์ที่พวกเขาเลือก Skinwalker อาจใช้เสียงของญาติหรือเสียงร้องของทารกเพื่อล่อเหยื่อออกจากความปลอดภัยของบ้านของพวกเขา

เพลงนาวาโฮ

เพลงนาวาโฮดั้งเดิมมักจะเป็นเสียงร้องด้วยเครื่องดนตรีส่วนใหญ่ซึ่งรวมถึงกลอง, กลอง, เขย่าแล้วมีเสียง, ตะไบ, ฟลุต, ฟลุต, นกหวีด, และโตรกหินที่ใช้ประกอบกับการร้องเพลงประเภทเฉพาะ เท่านั้น Hataałii, หรือนักร้องที่รู้จักกันในนาม 'แพทย์ประชาชน' มีคุณสมบัติในการร้องเพลง 30 รายการและพิธีกรรมการสวดมนต์มากมาย hozhó หรือสภาพความสามัคคีสุขภาพที่ดีความสงบและความสมดุล เพลงเหล่านี้เป็นเพลงศักดิ์สิทธิ์ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดวรรณกรรมที่ซับซ้อนและครอบคลุมของนาวาโฮในขณะที่เพลงอื่น ๆ รวมถึงเพลงส่วนตัวความรักชาติงานประจำวันการพักผ่อนตลกและเพลงพิธีศักดิ์สิทธิ์น้อยอาจถือได้ว่าเป็นเพลงยอดนิยม ด้าน "ยอดนิยม" เป็นลักษณะการแสดงสาธารณะในขณะที่เพลงศักดิ์สิทธิ์จะถูกเก็บรักษาไว้ในความศักดิ์สิทธิ์ของพวกเขาโดยการสำรองไว้สำหรับพิธีเท่านั้น

พิธีกรรมที่ยาวที่สุดอาจยาวนานถึงเก้าวันและคืนในขณะที่ปฏิบัติพิธีกรรมที่คืนความสมดุลระหว่างความดีและความชั่วหรือพลังด้านบวกและด้านลบ hataałii, รับความช่วยเหลือจากการพ่นทรายหรือสวมหน้ากาก yeibicheii, เช่นเดียวกับเครื่องมือศักดิ์สิทธิ์อื่น ๆ อีกมากมายที่ใช้สำหรับการรักษาสวดมนต์เพลงศักดิ์สิทธิ์เพื่อเรียกร้องให้เทพนาวาโฮและกองกำลังตามธรรมชาติเพื่อฟื้นฟูบุคคลให้มีความสามัคคีและความสมดุลภายในบริบทของกองกำลังของโลก ในพิธีที่เกี่ยวข้องกับการพ่นทรายผู้ที่ได้รับการช่วยเหลือเหนือธรรมชาติผู้ป่วยกลายเป็นตัวชูโรงระบุกับเทพเจ้าแห่งDiné Creation Stories และ ณ จุดหนึ่งกลายเป็นส่วนหนึ่งของวัฏจักรเรื่องราวโดยการนั่งบนภาพวาดที่มีการยึดถือเฉพาะ เรื่องราวและเทพเจ้า

เนื้อเพลงซึ่งอาจใช้เวลานานกว่าหนึ่งชั่วโมงและมักจะร้องเพลงเป็นกลุ่มมีการเล่าเรื่องที่ยิ่งใหญ่รวมทั้งจุดเริ่มต้นของโลกปรากฏการณ์วิทยาศีลธรรมและบทเรียนอื่น ๆ เพลงอีกต่อไปจะถูกแบ่งออกเป็นสองหรือสี่ส่วนที่สมดุลและคุณสมบัติการสลับของบทสวด chantlike และท่วงทำนองท่วงทำนองท่วงทำนองที่ไพเราะบทสรุปโดยการละเว้นในสไตล์และรวมถึงเนื้อเพลงของนักร้อง เนื้อเพลงเพลงกลุ่มและหัวข้อรวมถึงวงจร: การเปลี่ยนผู้หญิงรูปอมตะในประเพณีนาวาโฮเกิดในฤดูใบไม้ผลิเติบโตเป็นวัยรุ่นในช่วงฤดูร้อนกลายเป็นผู้ใหญ่ในฤดูใบไม้ร่วงแล้วหญิงชราในฤดูหนาว ซ้ำวงจรชีวิตซ้ำแล้วซ้ำอีก ลูกชายของเธอ Hero Twins, Monster Slayer และ Born-for-the-Water ก็ร้องเช่นกันเพราะพวกเขากำจัดโลกของยักษ์และมอนสเตอร์ชั่วร้าย เรื่องราวเช่นนี้ถูกพูดถึงในระหว่างพิธีศักดิ์สิทธิ์เหล่านี้

เพลงเด็ก

เพลงเด็กของ Navajo มักเกี่ยวกับสัตว์เช่นสัตว์เลี้ยงและปศุสัตว์ เพลงบางเพลงเกี่ยวกับสมาชิกในครอบครัวและเกี่ยวกับการทำงานเกมและกิจกรรมอื่น ๆ

ดูวิดีโอ: ความไมเหมาะสมของการสวม War bonnet ของชนเผาอนเดยนแดง (มิถุนายน 2020).

Pin
Send
Share
Send