ฉันอยากรู้ทุกอย่าง

Elsie Clews พาร์สันส์

Pin
Send
Share
Send


Elsie Worthington Clews Parsons (27 พฤศจิกายน 2418-19 ธันวาคม 2484) เป็นนักสังคมวิทยาและมานุษยวิทยาชาวอเมริกัน การศึกษาของเธอเกี่ยวกับชาวอินเดียปวยโบลถือได้ว่าเป็นงานที่ครอบคลุมมากที่สุดของชนเผ่านี้และการศึกษาของชาวบ้านในอินเดียตะวันตกและชาวแอฟริกันอเมริกันถือว่าเป็นวัสดุสำคัญในสาขานี้ เธอมีชื่อเสียงในเรื่องความคิดสตรีนิยมในยุคแรกของเธอซึ่งขัดแย้งกันอย่างมากในสมัยของเธอ เธอเริ่มสนใจบทบาททางเพศในครอบครัวโดยเริ่มจากความคาดหวังที่เข้มงวดของแต่ละเพศเพื่อยับยั้งการเติบโตของแต่ละคนในฐานะปัจเจกบุคคล เธอมองว่านี่เป็นปัญหาสำหรับทั้งชายและหญิงแม้ว่าโดยทั่วไปแล้วสำหรับผู้หญิงในขณะนั้นบทบาทของผู้หญิงในสังคมมี จำกัด อย่างรุนแรง แม้ว่าหลายคนถูกประณามเพราะความเชื่อของเธองานพาร์สันส์ก็มีส่วนอย่างมากต่อการเปิดเสรีสังคมอเมริกันและเปิดโอกาสใหม่ให้ผู้หญิงได้มีส่วนร่วมในความสามารถและความสามารถของพวกเขาอย่างเต็มที่เพื่อประโยชน์ของทุกคน

ชีวิต

Elsie Worthington Clews Parsons เกิดเมื่อวันที่ 27 พฤศจิกายน พ.ศ. 2418 ที่นครนิวยอร์กในฐานะลูกคนโตของเฮนรี Clews และลูซี่เมดิสันวอร์ชิงตันลูกคนโตสามคน ครอบครัวของเธอมีสถานะทางสังคมตอนบนเป็นลูกหลานของประธานาธิบดีเจมส์เมดิสัน เมื่อตอนเป็นเด็กเอลซีแสดงความเป็นอิสระอย่างมาก

สำหรับการศึกษาของเธอเธอเลือกการศึกษาแม้พ่อแม่ของเธอต้องการที่จะกลายเป็นคนแรก เธอจบการศึกษาจากวิทยาลัยบาร์นาร์ดที่เพิ่งเปิดใหม่ด้วย A.B. ปริญญาในปี 1896 และต่อเนื่องที่มหาวิทยาลัยโคลัมเบียได้รับปริญญาเอกของเธอ ในสังคมวิทยาในปี 1899 เธอได้รับอิทธิพลจากงานของ Gabriel Tarde, Pliny Goddard, Franz Boas และ Alfred L. Kroeber วิทยานิพนธ์ของเธอ กฎหมายการศึกษาและการบริหารอาณานิคม ถูกเผยแพร่หลังจากสำเร็จการศึกษาของเธอ

2443 ในพาร์สันส์เฮอร์เบิร์ตพาร์สันส์แต่งงานกับทนายความนิวยอร์ก พวกเขามีลูกหกคนซึ่งมีเพียงสี่คนที่รอดชีวิตมาได้ พาร์สันสอนวิชาสังคมวิทยาที่วิทยาลัยบาร์นาร์ด (2442-2548) และในปี 2448 ก็ได้รับตำแหน่งเป็นวิทยากรในเรื่องบทบาททางเพศและครอบครัวที่มหาวิทยาลัยโคลัมเบีย การมีส่วนร่วมของเธอกับแนวคิดสตรีนิยมเกิดขึ้นจากช่วงเวลานี้ เธอใช้เวลาอย่างมีนัยสำคัญกับสมาชิกของ Heterodoxy เครือข่ายสตรีนิยมในนิวยอร์กและสนับสนุนการก่อตั้งโรงเรียนใหม่เพื่อการวิจัยทางสังคมในนิวยอร์กซิตี้ เธอยังเขียนให้กับ Max Eastman's ฝูง.

ในปี 1905 สามีของเธอได้รับเลือกเข้าสู่รัฐสภาและครอบครัวย้ายไปวอชิงตัน ดี.ซี. พาร์สันส์หันไปเขียนหนังสือ หนังสือของเธอ ครอบครัว ถูกตีพิมพ์ในปี 1906 และก่อให้เกิดการถกเถียงอย่างรุนแรง แนวคิดสตรีนิยมของพาร์สันส์ถูกมองว่ารุนแรงเกินไปสำหรับเวลาของเธอและเธอถูกตราหน้าจากทั้งด้านศาสนาและฆราวาส อย่างไรก็ตามเธอไม่ได้ถูกห้ามปรามและยังคงเขียนเผยแพร่ต่อไป พรหมจรรย์ทางศาสนา (1913; ภายใต้นามแฝง "John Main" เพื่อปกป้องอาชีพทางการเมืองของสามีของเธอ), หญิงชรา (1913), ความกลัวและการยอมรับ (1914), อิสรภาพทางสังคม (1915) และ กฎทางสังคม (1916) เธอเป็นผู้สนับสนุนที่แข็งแกร่งของความสงบในช่วงสงครามโลกครั้งที่หนึ่งและเป็นสมาชิกที่ใช้งานของพรรคสันติภาพของผู้หญิง กิจการนอกสมรสของสามีของเธอและการทดลองของเธอเองในสาขานี้เท่านั้นเพิ่มความเชื่อของเธอในความเท่าเทียมกันทางเพศ

ในช่วงปลายทศวรรษ 1910 ความสนใจของพาร์สันก็ค่อยๆเปลี่ยนไปเป็นมานุษยวิทยา เมื่อปีพ. ศ. 2453 เธอได้ไปเยี่ยมสามีชาวอเมริกันทางตะวันตกเฉียงใต้ซึ่งเธอได้เห็นวัฒนธรรมและพิธีกรรมของชาวอเมริกันอินเดียน หลังจากนั้นเธอได้พบกับฟรานซ์โบอาสซึ่งทำให้เธอมีสมาธิในการวิจัยด้านมานุษยวิทยา พาร์สันใช้เวลาที่เหลือในอาชีพของเธอในการศึกษาภาคสนามในรัฐแอริโซนานิวเม็กซิโกเม็กซิโกอเมริกาใต้และแคริบเบียน หนังสือของเธอ คติชนวิทยาจากหมู่เกาะเคปเวิร์ด (1923), ชาวบ้านแห่งหมู่เกาะทะเลเซาท์แคโรไลนา (1923), Mitla: เมืองแห่งวิญญาณ (1936) และ ศาสนาปวยอินเดีย (1939) เป็นผลมาจากการศึกษาภาคสนามเหล่านั้น

ในปีพ. ศ. 2461 พาร์สันส์กลายเป็นผู้ร่วมแก้ไขของ วารสารชาวบ้านชาวอเมริกันรับใช้ในตำแหน่งนั้นจนตาย เธอเป็นประธานของ American Folklore Society ในปี 1919-2020 และเหรัญญิก (1916-1922) และประธานาธิบดี (1923-1925) ของ American Ethnological Society ในปี 1940 เธอได้รับเลือกเป็นประธานาธิบดีหญิงคนแรกของสมาคมมานุษยวิทยาอเมริกัน

Elsie Parsons เสียชีวิตในมหานครนิวยอร์กเมื่อวันที่ 19 ธันวาคม 1941

งาน

งานพาร์สันส์สามารถแบ่งออกเป็นสองส่วนคืออาชีพแรกของเธอในฐานะนักสังคมวิทยาและเป็นผู้สนับสนุนแนวคิดสตรีนิยมและอาชีพในภายหลังของเธอในฐานะนักมานุษยวิทยา

ความคิดสตรีนิยม

พาร์สันส์เริ่มให้ความสนใจกับบทบาททางเพศในครอบครัวค่อนข้างเร็วในช่วงชีวิตทำให้เธอทำงานเป็นวิทยากรในบทบาทครอบครัวและเรื่องเพศที่มหาวิทยาลัยโคลัมเบีย เธอเป็นนักวิชาการที่หลงใหล งานใหญ่ชิ้นแรกของเธอ ครอบครัว (1906) จัดการกับผลกระทบของสังคมที่มีต่อปัจเจกบุคคล เธอเชื่อว่าความคาดหวังของบทบาททางเพศที่แข็งกระด้างของสังคมมีผลกระทบในทางลบต่อการบรรลุเป้าหมายในฐานะมนุษย์ ผลกระทบโดยเฉพาะอย่างยิ่งคือผู้หญิงที่ต้องอยู่ในโลกปิตาธิปไตยส่วนใหญ่และมีโอกาสเล็กน้อยที่จะกลายเป็นสิ่งอื่นนอกเหนือจากแม่ภรรยาและครูที่ดีที่สุด

พาร์สันส์ไม่ได้สนับสนุนเฉพาะผู้หญิงเท่านั้น เธอเชื่อว่าการยับยั้งความคาดหวังทางเพศส่งผลกระทบต่อทั้งชายและหญิง เธออ้างว่าผู้หญิงสามารถทำหน้าที่ด้านการเมืองและสังคมได้เท่าเทียมกับผู้ชาย

ความเชื่อสตรีนิยมของพาร์สันส์ถูกมองว่ารุนแรงเกินไปในยุคของเธอ เพราะเธอสนับสนุนในหนังสือของเธอสำหรับการแต่งงานทดลองหย่าโดยได้รับความยินยอมและการเข้าถึงการคุมกำเนิดที่เชื่อถือได้เธอถูกประณามโดยนักเทศน์และดำคล้ำหน้าหนังสือพิมพ์เป็นผู้ล่วงประเวณี เธอถูกบังคับให้ถอนตัว แต่ไม่เคยยอมแพ้แนวคิดสตรีนิยมของเธอ ความเสมอภาคหญิงชายยังคงเป็นจุดศูนย์กลางในวิทยานิพนธ์ของเธอ ในตัวเธอ วารสารสตรีนิยมซึ่งได้รับการตีพิมพ์หลังจากการตายของเธอเธอสนับสนุนให้มีการปลดปล่อยผู้หญิงและการแสดงออกของความเป็นปัจเจกในสังคม

มานุษยวิทยา

แม้ในฐานะนักมานุษยวิทยาพาร์สันส์ก็กังวลกับผลกระทบที่การประชุมทางสังคมก่อให้เกิดต่อการแสดงออกของความเป็นปัจเจกชน เธอเชื่อว่าข้อมูลทางจิตวิทยาและปรัชญาไม่เพียงพอที่จะอธิบายความสัมพันธ์ระหว่างบุคลิกภาพและวัฒนธรรม แต่จำเป็นต้องมีการศึกษาเชิงลึกที่จะรวมถึงข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์ ด้วยสมมติฐานเหล่านั้นเธอเริ่มอาชีพมานุษยวิทยาของเธอ

พาร์สันส์เริ่มต้นด้วยการศึกษาของ Hopi และ Pueblo Indians วัฒนธรรมปวยเลซึ่งต้องการความสอดคล้องมากกว่าวัฒนธรรมของเธอเองนั้นเป็นที่สนใจอย่างยิ่งสำหรับพาร์สันส์ เธอติดตามอิทธิพลที่วัฒนธรรมสเปนมีต่อชาวอินเดียปวยและใช้เวลาหลายปีในเม็กซิโกทำการวิจัยอย่างกว้างขวาง เธอบันทึกข้อมูลเกี่ยวกับการจัดระเบียบทางสังคมการปฏิบัติทางศาสนาและชาวบ้าน หนังสือสองเล่มของเธอ Mitla เมืองแห่งวิญญาณ (1936) และ ศาสนาปวยอินเดีย (1939) ได้รับการพิจารณาว่าเป็นชิ้นกลางของอาชีพนักมานุษยวิทยาของพาร์สัน

ในตอนท้ายของอาชีพพาร์สันได้ทำการศึกษาเกี่ยวกับชาวบ้านหลายเรื่องโดยเฉพาะนิทานพื้นบ้านของชาวแอฟริกัน - อเมริกันและชาวแคริบเบี้ยน เธอศึกษาภาคสนามใน Carolinas, Cape Cape Islands และ Caribbean Islands

มรดก

แม้ว่าพาร์สันส์จะไม่ได้รับการยอมรับมากนักในช่วงอาชีพของเธอและถูกมองว่าเป็นนักเขียนที่ถกเถียงกันมาก แต่งานของเธอก็เริ่มมีการหารือกันหลังจากการตายของเธอ เธอได้รับการยอมรับว่าเป็นผู้บุกเบิกขบวนการเรียกร้องสิทธิสตรีสมัยก่อนซึ่งท้าทายให้ผู้คนเปลี่ยนมุมมองเกี่ยวกับบรรทัดฐานทางสังคมและบทบาทของเพศสภาพในครอบครัว วิถีชีวิตที่ไม่ใช่แบบดั้งเดิมของเธอพร้อมกับการสนับสนุนให้ปั้นเพศสัมพันธ์และบทบาทใหม่สำหรับผู้หญิงในสังคมมีส่วนร่วมในการเปิดเสรีสังคมอเมริกันโดยทั่วไป

หลังจากการตายของเธอนักวิชาการหลายคนเริ่มชื่นชมความคิดทางมานุษยวิทยาของเธอ Franz Boas เห็นงานของ Parsons เกี่ยวกับชาวอินเดีย Pueblo เป็นงานที่ครอบคลุมมากที่สุดในเผ่าอินเดียนี้ งานของเธอเกี่ยวกับชาวนิโกรชาวบ้านมักถูกอ้างถึงว่าเป็นวัสดุพื้นฐานสำหรับนักเรียนชาวบ้านใด ๆ

สิ่งพิมพ์

  • พาร์สันส์เอลซี 2449 ครอบครัว. ลูกชายของ G. P. Putnam
  • พาร์สันส์เอลซี 2456 2515 หญิงชราสมัยเก่า: เพ้อฝันดั้งเดิมเกี่ยวกับเพศ. เอเยอร์โคผับ ไอ 0405044712
  • พาร์สันส์เอลซี 2456 2518 พรหมจรรย์ทางศาสนา. กด AMS ไอ 0404574890
  • พาร์สันส์เอลซี 2457 2540 ความกลัวและการยอมรับ. สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยชิคาโก ไอ 0226647463
  • พาร์สันส์เอลซี 2458 เสรีภาพทางสังคม. ลูกชายของ G. P. Putnam
  • พาร์สันส์เอลซี 2459 กฎทางสังคม. ลูกชายของ G. P. Putnam
  • พาร์สันส์เอลซี 2461 2512 นิทานพื้นบ้านของเกาะอันดรอสบาฮามาส. โครินธ์กด ไอ 0527010650
  • พาร์สันส์เอลซี 2465 2519 อเมริกันอินเดียนไลฟ์. สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเนแบรสกา ไอ 0803251483
  • พาร์สันส์เอลซี 2466 2512 ชาวบ้านแห่งหมู่เกาะทะเลเซาท์แคโรไลนา. หนังสือเมโทร ไอ 0841100713
  • พาร์สันส์เอลซี 2466 2515 คติชนวิทยาจากหมู่เกาะเคปเวิร์ด. โครินธ์กด ไอ 0527010677
  • พาร์สันส์เอลซี 2472 2517 การจัดระเบียบทางสังคมของ Tewa ของ New Mexico. บริการวารสาร บริษัท ไอ 0527005355
  • พาร์สันส์เอลซี 2476 พิธี Hopi และ Zuni. บริการวารสาร บริษัท ไอ 052700538X
  • พาร์สันส์เอลซี 2479 Mitla: เมืองแห่งวิญญาณ. มหาวิทยาลัยชิคาโกสื่อมวลชน ไอ 0226647609
  • พาร์สันส์เอลซี 2482 2539 ศาสนาปวยอินเดีย (2 ฉบับ) สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเนแบรสกา ไอ 0803287364
  • พาร์สันส์, Elsie C. 1994 วารสารสตรีนิยม. กด Thoemmes ไอ 185506250X

อ้างอิง

  • งูเหลือมฟรานซ์ 1942 Elsie Clews Parsons: ประธานสายสมาคมมานุษยวิทยาอเมริกัน.
  • นักบวชเดสลีย์ 1997 Elsie Clews พาร์สันส์: ประดิษฐ์ชีวิตสมัยใหม่. สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยชิคาโก ไอ 0226139077
  • กระต่ายปีเตอร์เอช. 1985 การค้นหาวิทยาศาสตร์ของผู้หญิง: ภาพนักมานุษยวิทยา Elsie Clews Parsons. หนังสือโพร ไอ 0879752742
  • Rosenberg, Rosalind 2004 การเปลี่ยนหัวข้อ: วิธีการที่ผู้หญิงในโคลัมเบียกำหนดวิธีการที่เราคิดเกี่ยวกับเรื่องเพศและการเมือง. สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยโคลัมเบีย ไอ 0231126441
  • Zumwalt โรสแมรี่ 1992 ความมั่งคั่งและการจลาจล: Elsie Clews พาร์สันส์นักมานุษยวิทยาและโฟล์กลิสต์. สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอิลลินอยส์ ไอ 0252019091

ลิงก์ภายนอก

ลิงก์ทั้งหมดที่ดึงมา 12 กันยายน 2017

  • วิจารณ์ผู้สูงอายุ เกี่ยวกับชีวประวัติของ Deacon ของ Elsie Clews Parsons ประดิษฐ์ชีวิตสมัยใหม่

ดูวิดีโอ: Elsie Clews Parsons 1 (มิถุนายน 2020).

Pin
Send
Share
Send