Pin
Send
Share
Send


Blaise Pascal (19 มิถุนายน 1623 - 19 สิงหาคม 2205) เป็นนักคณิตศาสตร์นักฟิสิกส์และนักปรัชญาศาสนาชาวฝรั่งเศส ปาสคาลเป็นเด็กอัจฉริยะที่ได้รับการศึกษาจากพ่อของเขา งานแรกของปาสกาลอยู่ในวิทยาศาสตร์ธรรมชาติและประยุกต์ซึ่งเขาได้มีส่วนร่วมสำคัญในการสร้างเครื่องคิดเลขทางกลและการศึกษาของของไหลและชี้แจงแนวคิดของแรงกดดันและสุญญากาศโดยขยายงานของ Evangelista Torricelli ปาสกาลยังเขียนอย่างมีประสิทธิภาพในการป้องกันวิธีการทางวิทยาศาสตร์

เขาเป็นนักคณิตศาสตร์ลำดับแรก ในวิชาคณิตศาสตร์ Pascal ช่วยสร้างงานวิจัยใหม่สองสาขาที่สำคัญ เขาเขียนบทความสำคัญในเรื่องของ projective geometry ตอนอายุสิบหกและติดต่อกับ Pierre de Fermat จาก 1,654 ในทฤษฎีความน่าจะเป็นอย่างยิ่งที่มีอิทธิพลอย่างมากต่อการพัฒนาเศรษฐกิจสมัยใหม่และสังคมศาสตร์.

หลังจากได้รับประสบการณ์ลึกลับเมื่อปลายปี 1654 เขาได้ละทิ้งวิชาคณิตศาสตร์และฟิสิกส์และอุทิศตนเพื่อไตร่ตรองและเขียนเกี่ยวกับปรัชญาและเทววิทยา ผลงานที่โด่งดังที่สุดของเขาสองวันจากช่วงเวลานี้: Lettres Provinciales และ Pensées, ซึ่งโดดเด่นด้วยเทววิทยา Jansenist ของพวกเขาปกป้องความคิดเช่น "เกรซเพียงพอ" ในหมู่คนอื่น ๆ เขาได้รับความทุกข์ทรมานจากสุขภาพที่ไม่ดีตลอดชีวิตของเขาและความสนใจใหม่ของเขาก็จบลงด้วยความตายต้นของเขาสองเดือนหลังจากวันเกิดของเขาที่ 39

ชีวิตในวัยเด็กและการศึกษา

เกิดใน Clermont-Ferrand ในภูมิภาค Auvergne ของฝรั่งเศส Blaise Pascal สูญเสียแม่ของเขา Antoinette Begon ตอนอายุสามขวบ พ่อของเขาÉtienne Pascal (1588-1651) เป็นผู้พิพากษาในท้องถิ่นและเป็นสมาชิกของ "petite noblesse" ผู้ซึ่งมีความสนใจในวิทยาศาสตร์และคณิตศาสตร์ เบลสปาสคาลเป็นพี่ชายของจ็ากเกอลีนปาสคาลและน้องสาวอีกสองคนกิลเบอร์ต์คนเดียวเท่านั้นที่รอดชีวิตจากวัยเด็กที่ผ่านมา

ในปี 1631 เอติเทียนย้ายไปอยู่กับลูกที่ปารีส Étienneตัดสินใจว่าเขาจะสอนลูกชายของเขาซึ่งแสดงให้เห็นถึงความสามารถทางจิตและสติปัญญาที่ไม่ธรรมดา Young Pascal แสดงความสามารถได้ทันทีสำหรับคณิตศาสตร์และวิทยาศาสตร์บางทีอาจเป็นแรงบันดาลใจจากการสนทนาปกติของพ่อของเขากับนักเรขาคณิตชั้นนำของปารีส ได้แก่ Roberval, Mersenne, Desargues, Mydorge, Gassendi และ Descartes ตอนอายุสิบเอ็ดเขาแต่งบทความสั้น ๆ เกี่ยวกับเสียงสั่นร่างกายและÉtienneตอบโดยห้ามลูกชายของเขาเพื่อติดตามคณิตศาสตร์ต่อไปจนถึงอายุสิบห้าเพื่อไม่ให้เป็นอันตรายต่อการศึกษาภาษาละตินและกรีก. "เมื่อพ่อของเขาถามเขาว่ากำลังทำอะไรอยู่วันหนึ่งเขาชี้ให้เห็นว่าเขาพยายามแสดงความสัมพันธ์ระหว่างมุมของสามเหลี่ยมมุมฉากกับมุมฉากสองมุม - นั่นคือเขากำลังทำงานเกี่ยวกับข้อเสนอที่สามสิบสองใน เล่ม 1 ของ Euclid's องค์ประกอบของเรขาคณิต มันไม่เป็นความจริงอย่างที่บางคนบอกว่าเขาได้คิดค้นทฤษฎีบทของยูคลิดขึ้นมาจนถึงจุดนั้น ถึงกระนั้นมันก็เป็นการแสดงที่น่าอัศจรรย์ และมันช่างน่าประหลาดใจเหลือเกินสำหรับพ่อของเขาที่เขาไม่ต้องการให้แบลสกลับมาศึกษาวิชาคณิตศาสตร์อีกต่อไป "

โดยเฉพาะอย่างยิ่งสิ่งที่น่าสนใจสำหรับเด็ก Pascal คือผลงานของ Desargues ตามความคิดของ Desargues ตอนอายุ 16 ปี Pascal ได้เขียนบทความเกี่ยวกับภาคตัดกรวย Essai เทเลต์ของเก่า เรียงความบน Conics) ส่วนใหญ่จะหายไป แต่ผลลัพธ์ดั้งเดิมที่สำคัญได้ดำเนินไปจนบัดนี้เป็นที่รู้จักกันในนาม "ทฤษฎีบทของปาสกาล"

ในปี 1639 ครอบครัวย้ายไปที่เมืองรูอ็องที่Étienneกลายเป็นผู้เก็บภาษีและเมื่ออายุ 18 ปีปาสกาลได้สร้างเครื่องคิดเลขเชิงกลขึ้นมาเรียกว่าเครื่องคิดเลขของปาสคาลหรือ Pascaline สามารถเพิ่มและลบได้เพื่อช่วยพ่อของเขา พิพิธภัณฑ์ Zwinger ในเมืองเดรสเดินประเทศเยอรมนีจัดแสดงเครื่องคิดเลขทางกลดั้งเดิมของเขาหนึ่งรายการ แม้ว่าเครื่องเหล่านี้จะอยู่ใกล้กับหัวหน้าฝ่ายพัฒนาวิศวกรรมคอมพิวเตอร์ แต่เครื่องคิดเลขก็ไม่ประสบความสำเร็จในเชิงพาณิชย์อย่างมาก ปาสคาลยังคงปรับปรุงการออกแบบของเขาต่อไปในทศวรรษหน้าและสร้างเครื่องจักรทั้งหมด 50 เครื่อง

ผลงานทางคณิตศาสตร์

ภาพเหมือนของ Blaise Pascal

นอกจากความมหัศจรรย์ในวัยเด็กที่บันทึกไว้ข้างต้น Pascal ยังคงมีอิทธิพลต่อคณิตศาสตร์ตลอดชีวิตของเขา ใน 1,653 Pascal เขียนของเขา Traité du triangle arithmétique ซึ่งเขาอธิบายถึงการนำเสนอแบบตารางที่สะดวกสำหรับสัมประสิทธิ์ทวินามว่า "สามเหลี่ยมคณิตศาสตร์" ซึ่งปัจจุบันเรียกว่าสามเหลี่ยมปาสคาล (ควรสังเกตว่า Yang Hui ซึ่งเป็นนักคณิตศาสตร์ชาวจีนแห่งราชวงศ์ฉินได้ทำแนวคิดคล้ายกับสามเหลี่ยมปาสกาลเมื่อสี่ศตวรรษก่อน)

ใน 1,654 ได้รับแจ้งจากเพื่อนที่สนใจในปัญหาการพนันเขาติดต่อกับแฟร์มาต์ในเรื่องและจากการทำงานร่วมกันที่เกิดทฤษฎีทางคณิตศาสตร์ของความน่าจะเป็น เพื่อนคือ Chevalier de Méréและปัญหาเฉพาะคือผู้เล่นสองคนที่ต้องการเล่นเกมให้เสร็จก่อนกำหนดและให้สถานการณ์ปัจจุบันของเกมต้องการแบ่งเงินเดิมพันอย่างยุติธรรมตามโอกาสที่แต่ละคนจะได้รับ เกมจากจุดนั้น (นี่คือการแนะนำแนวคิดของค่าที่คาดหวัง) Pascal ภายหลัง (ใน Pensées) ใช้การโต้แย้งความน่าจะเป็นการเดิมพันของปาสกาลเพื่อพิสูจน์ความเชื่อในพระเจ้าและชีวิตที่บริสุทธิ์

ปรัชญาคณิตศาสตร์

ปาสคาลสำคัญสนับสนุนปรัชญาคณิตศาสตร์มาพร้อมกับเขา De l'Esprit géométrique ("On the Spirit of Spirit") แต่เดิมเขียนเป็นคำนำสำหรับตำราเรขาคณิตสำหรับหนึ่งใน "Little Schools of Port-Royal" ที่โด่งดัง (Les Petites-Ecoles de Port-Royal) งานนี้ไม่ได้รับการตีพิมพ์จนกระทั่งกว่าหนึ่งศตวรรษหลังจากการตายของเขา ที่นี่ Pascal มองเข้าไปในประเด็นของการค้นพบความจริงโดยยืนยันว่าวิธีการดังกล่าวในอุดมคตินั้นจะพบข้อเสนอทั้งหมดเกี่ยวกับความจริงที่ก่อตั้งขึ้นแล้ว อย่างไรก็ตามในเวลาเดียวกันเขาอ้างว่าสิ่งนี้เป็นไปไม่ได้เพราะความจริงที่จัดตั้งขึ้นดังกล่าวจะต้องใช้ความจริงอื่น ๆ เพื่อสนับสนุนหลักการที่หนึ่ง จากพื้นฐานนี้ปาสคาลแย้งว่าขั้นตอนที่ใช้ในเรขาคณิตนั้นสมบูรณ์แบบที่สุดเท่าที่จะทำได้โดยมีหลักการบางอย่างที่สันนิษฐานและข้อเสนออื่น ๆ ที่พัฒนามาจากพวกเขา อย่างไรก็ตามไม่มีวิธีใดที่จะรู้ว่าหลักการที่สันนิษฐานนั้นเป็นจริง

ใน De l'Art de persuader, ปาสคาลมองลึกลงไปในวิธีสัจพจน์ของเรขาคณิตโดยเฉพาะคำถามที่ว่าผู้คนเชื่อมั่นในสัจพจน์ที่มีข้อสรุปในภายหลังได้อย่างไร Pascal เห็นด้วยกับ Montaigne ว่าการบรรลุความแน่นอนในสัจพจน์และข้อสรุปเหล่านี้ผ่านวิธีการของมนุษย์เป็นไปไม่ได้ เขายืนยันว่าหลักการเหล่านี้สามารถเข้าใจได้โดยสัญชาตญาณเท่านั้นและความจริงข้อนี้ตอกย้ำความจำเป็นในการยอมจำนนต่อพระเจ้าในการค้นหาความจริง

ปาสกาลยังใช้ De l'Esprit géométrique เพื่อพัฒนาทฤษฎีความหมาย เขาแยกความแตกต่างระหว่างคำจำกัดความซึ่งเป็นฉลากแบบดั้งเดิมที่กำหนดโดยนักเขียนและคำจำกัดความที่อยู่ในภาษาและทุกคนเข้าใจเพราะพวกเขากำหนดอ้างอิงของพวกเขาตามธรรมชาติ ประเภทที่สองจะเป็นลักษณะของปรัชญาของการจำเป็น ปาสคาลอ้างว่าคำจำกัดความของประเภทแรกเท่านั้นที่มีความสำคัญต่อวิทยาศาสตร์และคณิตศาสตร์โดยให้เหตุผลว่าสาขาเหล่านั้นควรนำปรัชญาของพิธีการมาใช้เป็นสูตรตามที่เดส์การ์ต

คุณูปการต่อวิทยาศาสตร์กายภาพ

Pascal ทำงานในด้านการศึกษาของไหล (hydrodynamics และ hydrostatics) โดยมีศูนย์กลางที่หลักการของน้ำมันไฮดรอลิก สิ่งประดิษฐ์ของเขารวมถึงเครื่องอัดไฮดรอลิก (โดยใช้แรงดันไฮดรอลิกเพื่อเพิ่มแรง) และเข็มฉีดยา โดย 1,646 Pascal ได้เรียนรู้จากการทดลองของ Evangelista Torricelli กับ barometers เมื่อทำการทดลองซ้ำซึ่งเกี่ยวข้องกับการวางหลอดที่เต็มไปด้วยปรอทคว่ำลงในชามปรอทปาสกาลถามว่าแรงเก็บปรอทไว้ในหลอดหรือไม่และพื้นที่ใดที่อยู่เหนือปรอทในหลอด ในขณะนั้นนักวิทยาศาสตร์ส่วนใหญ่ยืนยันว่ามีสสารที่มองไม่เห็นอยู่ในนั้นไม่มีสุญญากาศ

หลังจากการทดลองเพิ่มเติมในหลอดเลือดดำนี้ในปี 1647 Pascal ผลิต ประสบการณ์ nouvelles touchant le vide, ซึ่งกฎพื้นฐานที่มีรายละเอียดซึ่งอธิบายถึงระดับของเหลวต่างๆที่สามารถรองรับความดันอากาศได้ มันให้เหตุผลด้วยว่าทำไมมันจึงเป็นสุญญากาศเหนือคอลัมน์ของเหลวในหลอดบารอมิเตอร์

ใน 1,648 Pascal ต่อการทดลองของเขาโดยมีพี่สะใภ้ของเขาแบกบารอมิเตอร์ที่สูงขึ้นยืนยันว่าระดับของปรอทจะเปลี่ยนผลที่ Pascal ทำซ้ำโดยถือบารอมิเตอร์ขึ้นและลงหอคอยโบสถ์ในปารีส. การทดลองได้รับการยกย่องทั่วทั้งยุโรปในที่สุดก็กำหนดหลักการและคุณค่าของบารอมิเตอร์

ในการวิพากษ์วิจารณ์ว่ามีบางเรื่องที่มองไม่เห็นอยู่ในพื้นที่ว่างของปาสกาลปาสกาลส่งคำตอบของเขาไปที่เอสเทนโนเอลหนึ่งในศตวรรษที่สิบเจ็ดของงบการเงินที่สำคัญในวิธีการทางวิทยาศาสตร์: "เพื่อแสดงให้เห็นว่ามีสมมติฐานชัดเจน ว่าปรากฏการณ์ทั้งหมดจะตามมาจากมัน แต่ถ้ามันนำไปสู่สิ่งที่ตรงกันข้ามกับปรากฏการณ์เดียวนั่นก็เพียงพอแล้วที่จะพิสูจน์ความผิดพลาดของมัน " การยืนกรานของเขาต่อการดำรงอยู่ของสุญญากาศก็นำไปสู่ความขัดแย้งกับนักวิทยาศาสตร์ที่มีชื่อเสียงคนอื่น ๆ จำนวนมากรวมถึงเดส์การ์ต

ชีวิตผู้ใหญ่ศาสนาปรัชญาและวรรณคดี

รูปปั้นปาสกาลที่พิพิธภัณฑ์ลูฟร์

การเปลี่ยนศาสนา

เราสามารถพูดได้ว่าอิทธิพลพื้นฐานสองประการนำเขาไปสู่การเปลี่ยนใจเลื่อมใส: ความเจ็บป่วยและ Jansenism เร็วเท่าปีที่สิบแปดของเขาเขาได้รับความทุกข์ทรมานจากโรคประสาททำให้เขาแทบจะไม่มีวันเจ็บปวดเลย ในปี 1647 การโจมตีเป็นอัมพาตทำให้เขาพิการโดยที่เขาไม่สามารถเคลื่อนไหวได้หากปราศจากไม้ค้ำ ปวดหัวของเขาลำไส้ของเขาถูกเผาไหม้ขาและเท้าของเขาเย็นชาอย่างต่อเนื่องและต้องการความช่วยเหลือที่น่าเบื่อหน่ายกับการไหลเวียนของเลือด เขาสวมถุงน่องที่เต็มไปด้วยบรั่นดีเพื่ออุ่นเท้าของเขา ส่วนหนึ่งเพื่อรับการรักษาทางการแพทย์ที่ดีขึ้นเขาย้ายไปปารีสกับ Jacqueline น้องสาวของเขา สุขภาพของเขาดีขึ้น แต่ระบบประสาทของเขาได้รับความเสียหายอย่างถาวร ต่อจากนี้ไปเขาจะถูกทำให้ลึกลงไปมากขึ้นซึ่งเป็นผลกระทบต่อบุคลิกและปรัชญาของเขา เขากลายเป็นหงุดหงิดอยู่ภายใต้ความโกรธที่หยิ่งยโสและหยิ่งยโสและเขาไม่ค่อยยิ้ม 1

ในปี ค.ศ. 1645 พ่อของปาสกาลได้รับบาดเจ็บที่ต้นขาและได้รับการดูแลโดยแพทย์ Jansenist เบลสพูดกับแพทย์บ่อย ๆ และเมื่อประสบความสำเร็จในการรักษาÉtienneยืมงานเขียนโดย Jansenist ผ่านเขา ในช่วงเวลานี้ปาสกาลประสบกับการ "กลับใจครั้งแรก" และเริ่มขึ้นในปีต่อ ๆ มาเพื่อเขียนเรื่องศาสนศาสตร์

ปาสคาลหลุดพ้นจากการมีส่วนร่วมทางศาสนาครั้งแรกและมีประสบการณ์ไม่กี่ปีในสิ่งที่เขาเรียกว่า "ยุคทางโลก" (1648-1654) พ่อของเขาเสียชีวิตในปี 2194 และปาสกาลได้ควบคุมทั้งมรดกของเขาและของจ็ากเกอลีนน้องสาวของเขา ในปีเดียวกันนั้นเองจ็ากเกอลีนย้ายไปเป็นแม่ชีที่พอร์ต - รอยัลแม้จะมีฝ่ายค้านของพี่ชายของเธอ เมื่อถึงเวลาที่เธอจะต้องทำตามคำปฏิญาณสุดท้ายเขาปฏิเสธที่จะกลับไปหามรดกของเธอพอที่จะจ่ายสินสอดของเธอในฐานะเจ้าสาวของพระคริสต์; เธอจะได้ตำแหน่งที่พึงประสงค์น้อยกว่าในลำดับชั้นของคอนแวนต์โดยไม่มีเงิน อย่างไรก็ตามในที่สุดเขาก็เชื่อมั่นในประเด็นนี้ 2

เมื่อสิ่งนี้ถูกตัดสินปาสกาลก็พบว่าตัวเองร่ำรวยและเป็นอิสระ เขานำบ้านที่ตกแต่งอย่างหรูหรามาพร้อมกับคนรับใช้จำนวนมากและขับรถไปปารีสในรถโค้ชหลังม้าสี่หรือหกตัว เวลาว่างของเขาถูกใช้ไปกับเพื่อนผู้หญิงและนักพนัน (จากหลักฐานที่แสดงถึงความน่าจะเป็น) สำหรับความตื่นเต้นในขณะที่เขาไล่ตาม Auvergne หญิงสาวแห่งความงามและการเรียนรู้ซึ่งเขาเรียกว่า "ซัปโปของชนบท" 3 ประมาณเวลานี้เขาเขียน Discours sur les Passions de l'amour, และเห็นได้ชัดว่าเขาใคร่ครวญการแต่งงาน - ซึ่งต่อมาเขาก็อธิบายว่า "ที่สุดของเงื่อนไขของชีวิตที่ได้รับอนุญาตให้เป็นคริสเตียน" 4

จ็ากเกอลีนเย้ยหยันเขาเพราะความไม่ซื่อสัตย์และสวดอ้อนวอนขอการปฏิรูปของเขา ในระหว่างการไปเยี่ยมน้องสาวของเขาที่ Port-Royal ในปี 1654 เขาแสดงความดูถูกเรื่องกิจการของโลก แต่ไม่ได้ดึงดูดพระเจ้า 5

ในช่วงปลายปี 1654 เขามีส่วนร่วมในอุบัติเหตุที่สะพาน Neuilly ที่ม้ากระโดดไปบนเชิงเทินและรถม้าเกือบตามพวกเขา โชคดีที่บังเหียนนั้นพังและโค้ชก็โหนไปครึ่งทาง ปาสคาลและเพื่อนของเขาโผล่ออกมา แต่ปราชญ์ที่ไวต่อความรู้สึกหวาดกลัวจากความตายใกล้หมดสติและหมดสติไประยะหนึ่ง เมื่อฟื้นตัวในอีกสิบห้าวันต่อมาเมื่อวันที่ 23 พฤศจิกายน 2197 ระหว่างเวลาสิบสามสิบสองหมื่นสามสิบในตอนกลางคืนปาสกาลมีวิสัยทัศน์ทางศาสนาที่รุนแรงและบันทึกประสบการณ์ในทันทีด้วยการย่อข้อความให้ตัวเองซึ่งเริ่ม: "ไฟพระเจ้าแห่งอับราฮัม ของอิสอัคพระเจ้าของยาโคบไม่ใช่นักปรัชญาและนักวิชาการ ... "และสรุปโดยอ้างคำสดุดี 119: 16:" ฉันจะไม่ลืมคำพูดของเจ้าอาเมน " ดูเหมือนว่าเขาจะเย็บเอกสารนี้อย่างระมัดระวังในเสื้อโค้ทของเขาและโอนมันเสมอเมื่อเขาเปลี่ยนเสื้อผ้า คนรับใช้คนหนึ่งค้นพบมันโดยบังเอิญหลังจากการตายของเขา6 ในช่วงชีวิตของเขาปาสกาลมักจะคิดผิดพลาดว่าเป็นคนไร้เดียงสาและต่อมาก็ถูกไล่ออกในฐานะบุคคลที่มี แต่การตายที่เปลี่ยนไป

ความเชื่อและความมุ่งมั่นทางศาสนาของเขาได้รับการฟื้นฟูปาสกาลได้ไปเยี่ยมพี่คอนแวนต์สองคนที่ท่าเรือรอยัลเพื่อพักสองสัปดาห์ในเดือนมกราคม 2198 เป็นเวลาสี่ปีถัดมาเขาเดินทางระหว่างพอร์ต - รอยัลและปารีสเป็นประจำ มันมาถึงจุดนี้ทันทีหลังจากที่เขาเปลี่ยนใจเลื่อมใสเมื่อเขาเริ่มเขียนวรรณกรรมสำคัญเรื่องศาสนาครั้งแรก จดหมายจังหวัด

จดหมายจังหวัด

จุดเริ่มต้นในปี 1656 ปาสกาลตีพิมพ์การโจมตีที่น่าจดจำของเขาเกี่ยวกับการเล่นลิ้นซึ่งเป็นวิธีการทางจริยธรรมที่นิยมใช้โดยนักคิดคาทอลิกในช่วงต้นสมัยใหม่ (โดยเฉพาะนิกายเยซูอิต) ในกรณีที่การเล่นลิ้นใช้กรณีแบบจำลองเพื่อเปรียบเทียบการกระทำของแต่ละคนในแต่ละกรณี Pascal ประณามการเล่นโวหารเป็นเพียงการใช้เหตุผลที่ซับซ้อนเพื่อแสดงให้เห็นถึงความบกพร่องทางศีลธรรม วิธีการของเขาในการวางกรอบข้อโต้แย้งของเขานั้นฉลาด: จดหมายจังหวัด แสร้งทำเป็นรายงานของชาวปารีสต่อเพื่อนในต่างจังหวัดเกี่ยวกับประเด็นด้านศีลธรรมและเทววิทยาจากนั้นก็ตื่นเต้นวงการปัญญาชนและศาสนาในเมืองหลวง ปาสกาลรวมความร้อนแรงของผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใสเข้ากับความเฉลียวฉลาดและการขัดเกลาของชายชาวโลกมาถึงระดับใหม่ของสไตล์ในร้อยแก้วฝรั่งเศส ซีรี่ส์ 18 ตัวอักษรถูกตีพิมพ์ระหว่าง 1656 และ 1657 ภายใต้นามแฝง Louis de Montalte และ incensed Louis XIV ที่สั่งใน 1,603 ว่าหนังสือจะถูกฉีกและเผา ในปี 2204 โรงเรียน Jansenist ที่ Port-Royal ถูกประณามและปิดตัวลง ผู้ที่มีส่วนเกี่ยวข้องต้องเซ็นสัญญากับพระสันตะปาปา 1656 ที่ประณามคำสอนของ Jansen ว่าเป็นคนนอกรีต จดหมายฉบับสุดท้ายท้าทายสมเด็จพระสันตะปาปาอเล็กซานเดอร์ปกเกล้าเจ้าอยู่หัวเพื่อประณามตัวอักษร (6 กันยายน 2200) อเล็กซานเดอร์ แต่นั่นไม่ได้หยุดการศึกษาฝรั่งเศสจากการอ่านทั้งหมด แม้สมเด็จพระสันตะปาปาอเล็กซานเดอร์ในขณะที่ประเทศชาติต่อต้านพวกเขาอย่างไรก็ตามก็ยังถูกชักชวนโดยข้อโต้แย้งของปาสกาล เขาประณาม "การหย่อนสมรรถภาพทางเพศ" ในคริสตจักรและสั่งให้แก้ไขตำราการเล่นโวหารเพียงไม่กี่ปีต่อมา (2208-2169)

นอกเหนือจากอิทธิพลทางศาสนาของพวกเขา Lettres Provinciales ได้รับความนิยมเป็นงานวรรณกรรม การใช้อารมณ์ขันปาสคาลเยาะเย้ยและการเสียดสีในการถกเถียงของเขาทำให้ตัวอักษรสุกเพื่อการบริโภคของประชาชนและได้รับอิทธิพลจากร้อยแก้วของนักเขียนชาวฝรั่งเศสในภายหลังเช่น Voltaire และ Jean-Jacques Rousseau ตัวอักษรสองสามตัวแรกส่งเสริมหลักการสำคัญของการสอน Jansenist และอธิบายว่าทำไมพวกเขาจึงไม่นอกรีต เช่นความประพฤติของ "พลังใกล้เคียง" (ตัวอักษร I) และ "ความพอเพียง" (ตัวอักษร II) ซึ่งอ้างว่าพระคุณทั่วไปไม่ได้มอบให้กับมนุษย์ทุกคนโดยพระเจ้าและมนุษย์ไม่มีอำนาจที่จะทำหน้าที่ "ใกล้เคียง" อย่างถูกต้องในตัวเองและต้องการพระคุณของพระเจ้า (ซึ่งได้รับความเมตตาของพระเจ้าอีกครั้งไม่ใช่สำหรับทุกคน) ตัวอักษรภายหลังพบว่า Pascal เพิ่มเติมเกี่ยวกับการป้องกันแรงกดดันต่อพอร์ตรอยัลแจนเซนนิสต์เพื่อเพิกถอนคำสอนของพวกเขาเติบโตอย่างต่อเนื่องตลอดเวลานี้และบรรจุการจู่โจมที่เกี่ยวกับการเล่นลิ้น จดหมายที่สิบสี่มีคำขอโทษที่ไม่เหมือนใคร "ฉันจะเขียนจดหมายสั้นลง แต่ฉันไม่มีเวลา"

ได้รับการยกย่องอย่างกว้างขวางจาก จดหมายจังหวัด วอลแตร์เรียกว่า จดหมาย "หนังสือที่เขียนดีที่สุดที่ยังไม่ปรากฏในฝรั่งเศส"7 และเมื่อ Bossuet ถูกถามว่าหนังสือเล่มไหนที่เขาอยากจะเขียนถ้าเขาไม่ได้เขียนเองเขาก็ตอบ จดหมายจังหวัด ของปาสกาล8

ปาฏิหาริย์

เมื่อปาสกาลกลับมาที่ปารีสหลังจากดูแลการตีพิมพ์ครั้งสุดท้าย จดหมายศาสนาของเขาได้รับการเสริมโดยการเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับปาฏิหาริย์ที่เห็นได้ชัดในโบสถ์ของสำนักแม่ชีพอร์ต - รอยัล หลานสาววัย 10 ขวบของเขามาร์เกอริตเพอเรียกำลังทุกข์ทรมานจากแผลทวารที่เจ็บปวดซึ่งไหลออกมาจากหนองที่มีเสียงดังผ่านทางตาและจมูกของเธอ จากนั้นในวันที่ 24 มีนาคม 1657 ผู้เชื่อได้นำเสนอต่อพอร์ต - รอยัลในสิ่งที่เขาและคนอื่นอ้างว่าเป็นหนามจากมงกุฎที่ทรมานพระคริสต์ แม่ชีในพิธีศักดิ์สิทธิ์และร้องเพลงสดุดีวางหนามไว้บนแท่นบูชา แต่ละคนจูบที่ระลึกและหนึ่งในนั้นเห็นมาร์เกอริตในหมู่ผู้นมัสการเอาหนามและสัมผัสกับบาดแผลของหญิงสาว เย็นวันนั้นเราบอกว่ามาร์เกอริตแสดงความประหลาดใจว่าดวงตาของเธอไม่เจ็บปวดอีกต่อไป แม่ของเธอประหลาดใจที่ไม่พบร่องรอยของทวาร; แพทย์เรียกรายงานว่าการปลดปล่อยและบวมหายไป เขาไม่ใช่แม่ชีกระจายคำพูดของสิ่งที่เขาเรียกว่าการรักษาที่น่าอัศจรรย์ แพทย์อีกเจ็ดคนที่มีความรู้ก่อนหน้านี้เกี่ยวกับทวารของมาร์เกอริตได้สมัครเป็นสมาชิกแถลงว่าในการตัดสินของพวกเขามีปาฏิหาริย์เกิดขึ้น เจ้าหน้าที่ของสังฆมณฑลทำการสอบสวนได้ข้อสรุปเดียวกันและอนุญาตให้ผู้มีอำนาจจัดการตราสารหนี้จำนวนมากในเมืองท่าหลวง ฝูงชนของผู้ศรัทธามาเพื่อดูและจูบหนาม คาทอลิกในปารีสทั้งหมดได้รับการยกย่องว่าเป็นปาฏิหาริย์ ต่อมาทั้ง Jansenists และคาทอลิกใช้ปาฏิหาริย์ที่มีเอกสารรับรองอย่างดีในการป้องกัน ในปีพ. ศ. 2271 สมเด็จพระสันตะปาปาเบเนดิกต์ที่สิบสามได้อ้างถึงกรณีนี้เพื่อพิสูจน์ว่าอายุปาฏิหาริย์ยังไม่ผ่าน

ปาสกาลทำให้ตัวเองเป็นสัญลักษณ์ของดวงตาที่ล้อมรอบด้วยมงกุฎหนามพร้อมกับจารึก รายละเอียดของเครดิต- "ฉันรู้ว่าฉันเชื่อใคร 910 ความเชื่อของเขาได้รับการปรับปรุงใหม่เขามุ่งมั่นที่จะเขียนพันธสัญญาสุดท้ายและยังไม่เสร็จ Pensées

Pensées

ปาสกาลไม่สามารถทำงานศาสนศาสตร์ที่มีอิทธิพลมากที่สุดของเขาได้สำเร็จ Pensées, ก่อนที่เขาจะเสียชีวิต มันจะต้องได้รับการตรวจสอบอย่างต่อเนื่องและสอดคล้องกันของการป้องกันและความเชื่อของคริสเตียนที่มีชื่อเดิม Apologie de la ศาสนาChrétienne ("การป้องกันของศาสนาคริสต์") สิ่งที่พบในการกลั่นกรองสิ่งของส่วนตัวหลังจากการตายของเขาคือเศษกระดาษจำนวนมากที่มีความคิดโดดเดี่ยวแยกเป็นกลุ่มในเบื้องต้น แต่บอกสั่ง รุ่นแรกของโน้ตที่แยกออกมาปรากฏในสิ่งพิมพ์เป็นหนังสือในปี ค.ศ. 1670 Pensées de M. Pascal sur la réligion, และ sur sur quelques ให้บริการ sujets ("ความคิดของ M. Pascal เกี่ยวกับศาสนาและวิชาอื่น ๆ ") และหลังจากนั้นไม่นานก็กลายเป็นคลาสสิก เนื่องจากเพื่อน ๆ และนักวิชาการของเขาที่ Port-Royal มีความกังวลว่า "ความคิด" ที่น่าสะพรึงกลัวเหล่านี้อาจนำไปสู่ความสงสัยมากกว่าที่จะนับถือศาสนาพวกเขาปกปิดชิ้นส่วนที่สงสัยและปรับเปลี่ยนบางส่วนเพื่อมิให้กษัตริย์หรือโบสถ์11 เพราะในเวลานั้นการประหัตประหารท่าเรือ - รอยัลได้หยุดลงและบรรณาธิการไม่สนใจที่จะต่ออายุข้อพิพาท จนกระทั่งในศตวรรษที่สิบเก้า Pensées ตีพิมพ์ในข้อความที่สมบูรณ์และเป็นจริง

ของปาสคาล Pensées ได้รับการพิจารณาอย่างกว้างขวางว่าเป็นผลงานชิ้นเอกและเป็นสถานที่สำคัญในร้อยแก้วของฝรั่งเศส เมื่อแสดงความคิดเห็นในส่วนใดส่วนหนึ่ง Sainte-Beuve ยกย่องว่าเป็นหน้าที่ดีที่สุดในภาษาฝรั่งเศส12 Will Durant ในเล่ม 11 ของเขาครอบคลุม เรื่องราวของอารยธรรม ซีรีส์ยกย่องว่าเป็น "หนังสือที่มีคารมคมคายมากที่สุดในภาษาฝรั่งเศส"13

ใน Pensées, ปาสคาลสำรวจความขัดแย้งทางปรัชญาหลายประการ: อินฟินิตี้และไม่มีอะไรความเชื่อและเหตุผลวิญญาณและสสารความตายและชีวิตความหมายและความไร้สาระมาถึงข้อสรุปนอกเหนือจากความอ่อนน้อมถ่อมตนความเขลาและพระคุณ สิ่งเหล่านี้ทำให้เขาพัฒนาเดิมพันของ Pascal ซึ่งกล่าวโดยทั่วไปว่า: หากมีใครเชื่อในพระเจ้าบุคคลนั้นมีทุกสิ่งที่จะได้รับหากเขาหรือเธอถูกต้องและไม่มีอะไรจะเสียถ้าเขาหรือเธอผิด อย่างไรก็ตามหากบุคคลไม่เชื่อในพระเจ้าและบุคคลนั้นผิดผลที่ตามมาจะรุนแรงแม้ว่าบุคคลนั้นจะถูกต้องเขาหรือเธอไม่มีอะไรจะเสียหรือได้รับในชีวิตดังนั้นจึงเป็นการดีที่สุดที่จะวางเดิมพันชีวิต บนความเชื่อในพระเจ้า

ผลงานล่าสุดและความตาย

T.S. เอเลียตอธิบายเขาในช่วงชีวิตนี้ว่า "ชายคนหนึ่งของโลกท่ามกลางการบำเพ็ญตบะและนักพรตในหมู่มนุษย์ของโลก" วิถีชีวิตนักพรตของ Pascal มาจากความเชื่อที่ว่าเป็นเรื่องธรรมชาติและจำเป็นสำหรับมนุษย์ที่ต้องทนทุกข์ทรมาน ในปี ค.ศ. 1659 ปาสคาลซึ่งสุขภาพไม่เคยดีล้มป่วยหนัก ในช่วงปีสุดท้ายของการมีสุขภาพไม่ดีเขามักจะพยายามปฏิเสธการรับใช้ของหมอพูดบ่อย ๆ ว่า "ความเจ็บป่วยคือสภาวะธรรมชาติของคริสเตียน" 14

Louis XIV ระงับขบวนการ Jansenist ที่ Port-Royal ในปี 2204 ในการตอบสนอง Pascal เขียนหนึ่งในผลงานสุดท้ายของเขา Écrit sur la Signature du formulaire, แนะนำให้ Jansenists ห้ามไม่ให้เข้ามาในปีต่อมา Jacqueline น้องสาวของเขาเสียชีวิตซึ่งปาสกาลเชื่อว่าจะหยุดการโต้เถียงใน Jansenism ความสำเร็จครั้งสำคัญครั้งสุดท้ายของปาสกาลกลับสู่อัจฉริยะทางกลไกของเขาคือการเปิดตัวบางทีอาจเป็นรถบัสสายแรกที่เคลื่อนย้ายผู้โดยสารภายในปารีสด้วยรถที่นั่งหลายที่นั่ง

ในปี ค.ศ. 1662 ความเจ็บป่วยของปาสกาลมีความรุนแรงมากขึ้น ด้วยความตระหนักว่าเขามีโอกาสรอดชีวิตเพียงเล็กน้อยเขาจึงย้ายไปที่โรงพยาบาลเพื่อรักษาโรคที่รักษาไม่หาย แต่แพทย์ของเขาประกาศว่าเขาไม่มั่นคงเกินกว่าจะรับได้ ในกรุงปารีสเมื่อวันที่ 18 สิงหาคม 2205 ปาสกาลก็ชักและได้รับความตื่นเต้นมาก เขาตายในเช้าวันรุ่งขึ้นคำพูดสุดท้ายของเขาคือ "ขอพระเจ้าไม่ทรงทอดทิ้งข้า" และถูกฝังอยู่ในสุสานของ Saint-Étienne-du-Mont15

การชันสูตรพลิกศพดำเนินการหลังจากการตายของเขาเผยให้เห็นปัญหาร้ายแรงกับท้องของเขาและอวัยวะอื่น ๆ ของช่องท้องของเขาพร้อมกับความเสียหายต่อสมองของเขา แม้จะมีการชันสูตรพลิกศพสาเหตุของสุขภาพไม่ดีอย่างต่อเนื่องของเขาไม่เคยถูกกำหนดอย่างแม่นยำแม้ว่าการเก็งกำไรมุ่งเน้นไปที่วัณโรคมะเร็งกระเพาะอาหารหรือการรวมกันของทั้งสอง16 ปวดหัวที่ปาสคาลทุกข์มักจะเกิดจากแผลในสมองของเขา

มรดก

เพื่อเป็นเกียรติแก่การมีส่วนร่วมทางวิทยาศาสตร์ของเขาชื่อ ปาสคาล ได้ถูกมอบให้กับหน่วยความดัน SI ของปาสกาลให้กับภาษาโปรแกรมและกฎหมายของปาสคาล (หลักการสำคัญของ hydrostatics) และดังที่ได้กล่าวมาแล้วสามเหลี่ยมของปาสคาลและการเดิมพันของปาสกาลยังคงมีชื่อ

การพัฒนาทฤษฎีความน่าจะเป็นของปาสคาลมีส่วนร่วมที่มีอิทธิพลมากที่สุดของเขาเพื่อคณิตศาสตร์ เดิมทีนำไปใช้กับการพนันวันนี้มันเป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่งในด้านเศรษฐศาสตร์โดยเฉพาะอย่างยิ่งในวิทยาศาสตร์คณิตศาสตร์ประกันภัย John Ross เขียนว่า "ทฤษฎีความน่าจะเป็นและการค้นพบหลังจากที่มันเปลี่ยนวิธีที่เราคำนึงถึงความไม่แน่นอนความเสี่ยงการตัดสินใจและความสามารถของบุคคลและสังคมในการมีอิทธิพลต่อเส้นทางของเหตุการณ์ในอนาคต" 17 อย่างไรก็ตามควรสังเกตว่าปาสคาลและแฟร์มาต์แม้ว่าจะทำงานในช่วงต้นที่สำคัญในทฤษฎีความน่าจะเป็น แต่ก็ไม่ได้พัฒนาสนามไปไกลนัก Christiaan Huygens การเรียนรู้เรื่องจากการโต้ตอบของปาสคาลและแฟร์มาต์เขียนหนังสือเล่มแรกเกี่ยวกับเรื่องนี้ ตัวเลขต่อมาที่พัฒนาทฤษฎีอย่างต่อเนื่อง ได้แก่ Abraham de Moivre และ Pierre-Simon Laplace

ในวรรณคดีปาสกาลถือได้ว่าเป็นหนึ่งในนักเขียนที่สำคัญที่สุดของยุคคลาสสิกของฝรั่งเศสและได้รับการอ่านในวันนี้ว่าเป็นหนึ่งในจ้าวแห่งร้อยแก้วที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของฝรั่งเศส การใช้ถ้อยคำและปัญญาของเขามีอิทธิพลต่อนักโต้เถียง เนื้อหาของงานวรรณกรรมของเขาเป็นที่จดจำได้ดีที่สุดเพราะมีการต่อต้านอย่างรุนแรงต่อการใช้เหตุผลของRené Descartes และการยืนยันพร้อมกันว่าปรัชญาการต่อต้านหลักนิยมนิยมนิยมก็ยังไม่เพียงพอสำหรับการพิจารณาความจริงที่สำคัญ

คำคม

  • Curiosité n'est que vanité Le souvent, บน ne veut savoir que โดย en parler.
    • Pensées sur la ศาสนา
    • การแปล: ความอยากรู้อยากเห็นไม่มีอะไรมากไปกว่าความไร้สาระ บ่อยครั้งที่เราไม่เพียง แต่แสวงหาความรู้เพื่ออวดเท่านั้น
  • ตายเป็นส่วนหนึ่งของ infinie, ไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของศูนย์และส่วนหนึ่งของเงิน.
    • Pensées
    • การแปล: พระเจ้าเป็นทรงกลมอนันต์ซึ่งมีศูนย์กลางอยู่ทุกหนทุกแห่งและไม่มีเส้นรอบวง
  • ฉันไม่แน่ใจอะไรเลย
    • Pensées
    • การแปล: ไม่แน่ใจว่าทุกอย่างแน่นอน
  • ที่ดีที่สุดของคุณ honteux สำหรับ l'homme de succomber sous la douleur และเป็น est honteux de succomber sous le plaisir.
    • Pensées
    • คำแปล: มันไม่น่าละอายที่คนจะยอมแพ้ต่อความเจ็บปวดและเป็นเรื่องน่าละอายที่จะยอมแพ้เพื่อความสุข
  • La vraie morale se moque de la morale
    • Pensées
    • การแปล: คุณธรรมที่แท้จริงทำให้ความสนุกของคุณธรรม
  • อ่านเพิ่มเติมเกี่ยวกับจุด la raison ne connaît point
    • Pensées
    • การแปล: หัวใจมีเหตุผลซึ่งเหตุผลไม่รู้อะไรเลย
  • ความเงียบเป็นสิ่งที่ยิ่งใหญ่บวกกับความมุ่งมั่นอันยิ่งใหญ่; jamais les saints ne se sont tus.
    • Pensées
    • การแปล: ความเงียบเป็นการข่มเหงครั้งใหญ่ที่สุด นักบุญไม่เคยทำตัวเงียบ ๆ
  • L'homme est un roseau, le plus faible de la nature, mais c'est un penau
    • Pensées
    • การแปล: มนุษย์เป็นกกความอ่อนแอของธรรมชาติ แต่เขาเป็นกกความคิด
  • Notre raison est toujours déçue par l'inconstance des apparences.
    • Pensées
    • การแปล: เหตุผลของเรามักจะผิดหวังเมื่อปรากฏตัวไม่แน่นอน
  • พูดคุยเกี่ยวกับความเชื่อมั่นของผู้บริโภค
    • Pensées
    • การแปล: เหตุผลทั้งหมดของเราเดือดลงไปเพื่อให้ความเชื่อมั่น
  • ในระหว่างนี้, และพวกเขากำลังมองหา, ในเวลาต่อมา, ในขณะที่เลือกทางเลือกและบวกที่เปราะบาง.
    • Discours sur les Passions de l'amour
    • การแปล: ระหว่างเรากับนรกหรือสวรรค์มีเพียงชีวิตระหว่างคนทั้งสองซึ่งเป็นสิ่งที่บอบบางที่สุดในโลก
  • ฉันจะเขียนตัวอักษรที่สั้นกว่านี้ แต่ฉันไม่มีเวลา
    • ที่มา: จดหมายประจำจังหวัด: จดหมาย XIV (แปลภาษาอังกฤษ)
    • คำพูดนี้ถูกนำมาประกอบกับ Mark Twain, T.S. เอเลียตและซิเซโร

หมายเหตุ

  1. ↑ Sainte-Beuve ท่าหลวง ฉัน, 89
  2. ↑ Jane Muir ของผู้ชายและตัวเลข (นิวยอร์ก: Dover Publications, Inc. , 1996), 93
  3. ↑ Blaise Pascal Pensées, เอ็ด Havet, (Introd.), civ.
  4. ↑ Mesnard, Pascal, 57
  5. สารานุกรมแห่งปรัชญา 52.
  6. ↑ปาสกาล Oeuvres complètes 618.
  7. ↑วอลแตร์ อายุของ Louis XIV, 424, 358.
  8. ↑วอลแตร์ อายุของ Louis XIV, 359.
  9. ↑ Sainte-Beuve, Port-Royal, III, 173f
  10. ↑ Charles Beard พอร์ต - รอยัล, I 84
  11. ↑ปาสกาล Pensées, บทนำ, xxviii; Mesnard, Pascal, 137-138
  12. ↑ Sainte-Beuve ศตวรรษที่สิบเจ็ด 174
  13. ↑จะดูแรนต์ "อายุของ Louis XIV" ใน เรื่องราวของอารยธรรม 66.
  14. ↑ Muir, 104
  15. ↑ Muir, 104
  16. ↑ Muir, 103
  17. ↑ John F. Ross มรดกของปาสกาล 1 nature.com. สืบค้น 7 พฤษภาคม 2008

อ้างอิง

แหล่งที่มาหลัก

  • Essai เทเลต์ของเก่า (1639)
  • ประสบการณ์ nouvelles touchant le vide (1647)
  • Traité du triangle arithmétique (1653)
  • Lettres Provinciales (1656-1657)
  • De l'Esprit géométrique (1657 หรือ 1658)
  • Écrit sur la Signature du formulaire (1661)
  • Pensées (ไม่สมบูรณ์เมื่อตาย)

แหล่งข้อมูลทุติยภูมิ

  • บรูม, J. H. ปาสคาล Barnes & Noble, 1965 ISBN 0713150211
  • Davidson, Hugh M. Blaise Pascal บอสตัน: สำนักพิมพ์ Twayne, 2526 ได้ไอ 0805765484
  • Havet เออร์เนสต์ (เอ็ด) PENSEES DE Pascal PUBLES DANS LEEX TEXTE AUTHENTIQUE AVEC UN COMMENTAIRE SUIVI, นูเวลเอ็ด ปารีส: ช Delagrave, 1877. ASIN B000HI10EA
  • McPherson จอยซ์ ชิ้นส่วนของภูเขา: เรื่องราวของ Blaise Pascal กด Greenleaf, 1997. ไอ 1882514173
  • มอร์ริสโธมัสโวลต์ ทำความเข้าใจกับมัน Pascal ทั้งหมดและความหมายของชีวิต Grand Rapids: Wm B. Eerdmans บริษัท สำนักพิมพ์ 2535 ไอ 080280652X
  • Muir, Jane ของผู้ชายและตัวเลข นิวยอร์ก: โดเวอร์ส์สิ่งพิมพ์ inc 2539 ได้ไอ 0486289737
  • Popkin, Richard H. "Pascal, Blaise." ใน สารานุกรมแห่งปรัชญา แก้ไขโดย Paul Edwards ฉบับ 6, 51-55 นิวยอร์ก: มักมิลลัน, 1967
  • Sainte-Beuve, Charles Augustin ภาพถ่ายของศตวรรษที่สิบเจ็ด: ประวัติศาสตร์และวรรณกรรม แปลโดย Katherine P. Wormeley เคสเซลซิงเกอร์ 2550 (2447 ดั้งเดิม) ไอ 1430477911

ลิงก์ภายนอก

ลิงก์ทั้งหมดได้รับ 16 ธันวาคม 2559

  • Pascal, MacTutor ประวัติ
  • e-text ของผลงานชิ้นเล็ก ๆ ของปาสกาลรวมถึงงานอื่น ๆ De l'Esprit géométrique และ De l'Art de persuader เป็นภาษาอังกฤษ

แหล่งปรัชญาทั่วไป

ดูวิดีโอ: PHILOSOPHY - Blaise Pascal (มิถุนายน 2020).

Pin
Send
Share
Send