ฉันอยากรู้ทุกอย่าง

ฉากของเบงกอล (1947)

Pin
Send
Share
Send


ฉากของเบงกอล ในปี 1947 แบ่งเบงกอลออกเป็นสองหน่วยงานแยกจากเบงกอลตะวันตกที่เป็นของอินเดียและเบงกอลตะวันออกเป็นของปากีสถาน นี่เป็นส่วนหนึ่งของฉากกั้นระหว่างอินเดียและเกิดขึ้นอย่างเป็นทางการระหว่างวันที่ 14 สิงหาคม - 15 สิงหาคม พ.ศ. 2490 เบงกอลตะวันออกถูกเปลี่ยนชื่อเป็นปากีสถานตะวันออกและต่อมากลายเป็นประเทศเอกราชของบังคลาเทศหลังสงครามปลดปล่อยคลาดิชเมื่อปี 2514 รัฐถูกเสนอครั้งแรกเบงกอลไม่รวม ผู้สนับสนุนของปากีสถานอ้างว่าเฉพาะในรัฐของตนเองเท่านั้นที่ชาวมุสลิมจะสามารถเจริญได้ว่าพวกเขาจะถูกเลือกปฏิบัติต่อในอินเดียที่เป็นอิสระส่วนใหญ่ของชาวฮินดู เมื่อสหราชอาณาจักรมุ่งมั่นที่จะให้ความเป็นอิสระและดำเนินการโดยเร็วที่สุดหลังจากสิ้นสุดสงครามโลกครั้งที่สองรัฐบาลเริ่มเห็นว่าการยอมรับการแบ่งเป็นวิธีแก้ปัญหาที่รวดเร็วและจริงจังที่สุด เบงกอลเคยถูกแบ่งออกก่อนหน้านี้ในปีพ. ศ. 2448 สิ่งนี้ทำให้เกิดความเชื่อมั่นชาตินิยมทั่วอินเดีย ในปี 1911 เบงกอลถูกรวมตัวอีกครั้ง ชาวฮินดูได้คัดค้านพาร์ติชัน 2448 ในขณะที่ชาวมุสลิมที่ได้รับประโยชน์จากเรื่องนี้มีความเห็นอกเห็นใจ ในปี 1947 เมื่อทั้งสองชุมชนโหวตให้เหลืออยู่ในอินเดียหรือเข้าร่วมปากีสถานมันเป็นชาวฮินดูที่ลงคะแนนให้พาร์ทิชัน รัฐบาลเบงกอลให้การสนับสนุนรัฐเบงกอลที่เป็นเอกภาพและเป็นเอกภาพในฐานะรัฐที่สาม

อังกฤษคัดค้านตัวเลือกนี้ จังหวัดอื่น ๆ ก็ต้องการความเป็นอิสระส่งผลให้รัฐไม่สามารถปฏิบัติได้มากเกินไป ชาวมุสลิมส่วนใหญ่เลือกที่จะเข้าร่วมปากีสถาน แต่ต้องการพาทั้งจังหวัดไปด้วย พวกเขาไม่ได้เลือกพาร์ติชัน ในปี 1971 พวกเขายืนยันความแตกต่างทางวัฒนธรรมของพวกเขาจากปากีสถานตะวันตกกลายเป็นคลาดิช ตลอดการหารือเกี่ยวกับการแบ่งบางคนต้องการเบงกอลแบบครบวงจร ชาวเบงกาลิสบางคนมักจะเน้นย้ำถึงเอกลักษณ์ทางวัฒนธรรมและภาษาของพวกเขาข้ามการแบ่งแยกทางศาสนา ที่จริงแล้ววรรณคดีเบงกอลมีความเข้มแข็งที่แสดงถึงความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันของมนุษย์ แต่รวมถึงความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันของชาวเบงกอลด้วย การแบ่งฉากล้มเหลวในกรณีของเบงกอลเพื่อเคารพการยืนยันความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันของประชาชน ชุมชนโลกที่มีจุดมุ่งหมายในการสร้างความร่วมมือระดับโลกที่ต้องการลดและยกเลิกความขัดแย้งทั้งหมดในที่สุดจำเป็นต้องสร้างสะพานเชื่อมระหว่างชุมชน ศักยภาพในการสร้างสะพานอาศัยอยู่ลึกเข้าไปในประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของประเทศบังคลาเทศ อนาถ, สถานการณ์สมคบคิดที่จะนั่งคร่าวๆมากกว่านี้ในนามของความได้เปรียบทางการเมือง

พื้นหลัง

เมื่อขบวนการเอกราชของอินเดียได้รับแรงผลักดันอังกฤษก็สูญเสียความตั้งใจที่จะปกครองอินเดีย เมื่อการบริหารแรงงานใหม่ของ Clement Attlee เข้ามามีอำนาจในเดือนกรกฎาคม 1945 ท่าน Mountbatten ได้รับการแต่งตั้งอย่างรวดเร็วโดยมีคำสั่งให้ยุติการปกครองของอาณานิคมโดยเร็วที่สุด เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็น 21 กุมภาพันธ์ 2490 การต่อสู้เพื่อเอกราชนำโดยสภาแห่งชาติอินเดียซึ่ง แต่เดิมรณรงค์เพื่อเพิ่มการมีส่วนร่วมในการปกครองของอินเดีย อย่างไรก็ตามตั้งแต่ปี 1905 ความเป็นอิสระอย่างเต็มที่ได้กลายเป็นเป้าหมายที่ยอมรับได้เพียงอย่างเดียว พาร์ติชันที่ล้มเหลวในปี 1905 นั้นเป็นตัวเร่งปฏิกิริยาที่สำคัญในการเปลี่ยนความคิดเห็นของอินเดียให้ห่างไกลจากการปกครองตนเองที่ จำกัด ไปสู่ความเป็นอิสระอย่างสมบูรณ์

พาร์ติชันล้มเหลว 1905

ความสะดวกในการบริหารที่ถูกกล่าวหาว่าเพื่อส่งมอบธรรมาภิบาลที่ดีให้กับมณฑลเบงกอลที่มีขนาดใหญ่และมีประชากรจำนวนมากในปีพ. ศ. ฉากกั้นปี 1905 ได้รับความนิยมในหมู่ชาวมุสลิมในภาคตะวันออกซึ่งตอนนี้มีจังหวัดของตัวเองแล้ว อย่างไรก็ตามชาวฮินดูทั้งสองด้านของจังหวัดที่ถูกแบ่งแยกได้คัดค้านการแบ่งแยก ชุดของการสาธิตการนัดหยุดงานและการคว่ำบาตรสินค้าอังกฤษเริ่มต้นด้วยการสนับสนุนจากทั่วประเทศอินเดีย ฉากถูกมองว่าเป็นการกระทำของความเย่อหยิ่งในยุคอาณานิคมและถูกตำหนิในการแบ่งแยกและการปกครอง "กัลกัตตา" เมทคาล์ฟกล่าว "มีชีวิตอยู่ด้วยการชุมนุมกองไฟสินค้าต่างประเทศคำร้องหนังสือพิมพ์และโปสเตอร์" ต่อต้านอังกฤษและความเชื่อมั่นในการปกครองตนเองเพิ่มขึ้น1 ในความเป็นจริงขบวนการ Swadeshi นั้นโผล่ออกมาจากการคัดค้านพาร์ติชั่นซึ่งถูกมองว่าเป็น "การออกแบบที่ยิ่งใหญ่และน่าเกรงขามในบังคลาเทศนำขบวนการชาตินิยม"2

ชาวฮินดูเบงกาลิสเป็นหนึ่งในแกนนำของชาตินิยมอินเดีย "ชาวฮินดูหลายคนที่ถูกพิจารณาว่า" ไม่เป็นมิตรถ้าไม่ปลุกระดมในลักษณะ "อาศัยอยู่ทางทิศตะวันออก" และครอบงำ "เสียงของการบริหารเบงกอลทั้งหมด"3 ชาวอังกฤษหวังที่จะปิดเสียงของพวกเขาเพราะพวกเขาจะพบว่าตัวเองล้อมรอบด้วยเสียงส่วนใหญ่ของชาวมุสลิม แผนส่งผลให้ แทนที่จะสร้างความสับสนให้แก่ผู้สนับสนุนความเป็นอิสระขบวนการนี้รวบรวมแรงผลักดันไปทั่วอินเดีย INC เริ่มส่งเสริมอย่างแข็งขัน Swaraj (กฎตัวเอง) swadeshi (พึ่งตัวเอง) และความภาคภูมิใจของชาติ ด้วยการเพิ่มดินแดนเพิ่มเติมในเบงกอลตะวันออกทำให้การแบ่งพาร์ติชันของปี 1905 ทำให้ผู้พูดภาษาเบงกอลเป็นชนกลุ่มน้อยในจังหวัดของตนเอง

วิทยานิพนธ์สองประเทศ

หน้าแรกของแผ่นพับตอนนี้หรือไม่

อย่างไรก็ตามผลของการแบ่งมุสลิมในภาคตะวันออกเริ่มพัฒนาเอกลักษณ์ของตนเองในฐานะชุมชนเศรษฐกิจ - สังคมแตกต่างจากเพื่อนบ้านชาวฮินดูอย่างไรก็ตามข้อเท็จจริงที่ว่าก่อนหน้านี้ชาวเบงกอลหลายคนจากทั้งสองศาสนานิยมลัทธิชาตินิยมของบังคลาเทศ แม้ว่าพาร์ติชั่นจะถูกยกเลิกในปี 1911 ชาวมุสลิมในภาคตะวันออกมีรสนิยมว่าการปกครองสภานิติบัญญัติเป็นอย่างไร4 ในปี 1906 ที่เมืองหลวงของธากาในสิ่งที่ยังคงเป็นเบงกอลตะวันออกลีกมุสลิมถูกสร้างขึ้นโดยมีจุดประสงค์ที่ชัดเจนในการปกป้องผลประโยชน์ของชาวมุสลิมในอินเดียควรชาวฮินดูเลือกที่จะบ่อนทำลายสิ่งเหล่านี้ไม่ว่าในอินเดียที่ชาวอินเดีย หรือในอินเดียที่พวกเขาจะเป็นอิสระส่วนใหญ่ ในปี 1916 ลีกและ บริษัท INC เห็นพ้องกันว่าควรมีการจัดตั้งเขตเลือกตั้งแยกต่างหากเพื่อปกป้องผลประโยชน์ของชุมชน เรื่องนี้กลายเป็นกฎหมายใน 2462 ผลจำนวนที่นั่งมุสลิมเพิ่มขึ้นในสภาเบงกอล5 ในการประชุมสันนิบาตมุสลิมในปี 2473 มูฮัมหมัดอิคบาลนักปรัชญา - กวี - นักการเมืองได้เสนอแนวคิดแยกรัฐให้กับมุสลิมเป็นครั้งแรก ในที่นี้จะประกอบด้วยพื้นที่ส่วนใหญ่เป็นมุสลิมซึ่งจะต้องมีการแยกออกจากพื้นที่ส่วนใหญ่ของชาวฮินดูมันเอาคิวจาก 1905 พาร์ทิชันของเบงกอล บางคนมีความเฉพาะเจาะจงทางภูมิศาสตร์ให้กับประเทศมุสลิมแยกรัฐโดย Choudhary Rahmat Ali ใน "ตอนนี้หรือไม่; เราจะมีชีวิตอยู่หรือตายไปตลอดกาล?" (28 มกราคม 1933) แนะนำว่ารัฐที่เรียกว่าปากีสถานอาจจะเกิดขึ้นจาก Punjab, จังหวัด fghanistan KashmผมR, Sind, Baluchisสีน้ำตาล เช่นเดียวกับการเป็นตัวย่อปากีสถานหมายถึง "ดินแดนบริสุทธิ์" เรื่องนี้กลายเป็นที่รู้จักในฐานะวิทยานิพนธ์สองประเทศ; ชาวฮินดูและมุสลิมเป็นแต่ละประเทศและเมื่อความเป็นอิสระมาถึงสองรัฐที่แยกจากกันควรได้รับการจัดตั้งขึ้น

มันไม่ชัดเจนว่าจะรวมเบงกอลให้ความล้มเหลวของการแบ่ง 2448 และยังคงแข็งแกร่งแม้น้อยกว่าการดำรงอยู่ของความรักชาติ - ศาสนาบังคลาเทศชาตินิยม ต่อมาเมื่อมีการชี้ให้เห็นถึงราห์มาตอาลีว่าเขาไม่ได้รวมเบงกอลเขาแนะนำว่าชาวเบงกาลีมุสลิมควรเป็นรัฐที่สามซึ่งเป็นของตัวเองซึ่งอาจเรียกว่า6

เบงกาลี: 2490 โหวตในฉาก

ทั้งสองแบ่งเท่า ๆ กันของปากีสถาน

2475 ในรางวัลชุมชนใหม่เพิ่มจำนวนที่นั่งในสภานิติบัญญัติของชาวมุสลิมอีกครั้ง จากปี 1937 ชาวมุสลิมส่วนใหญ่ในสภานิติบัญญัติและก่อตั้งรัฐบาลจนถึงเดือนสิงหาคมปี 1947 จากทั้งหมด 250 ที่นั่งมี 119 ที่นั่งที่สงวนไว้สำหรับมุสลิม นอกจากนี้พวกเขาชนะที่นั่งอื่นเช่นกัน แม้ว่าสันนิบาตมุสลิมไม่ได้จัดตั้งรัฐบาลจนกระทั่งปี 1946 เมื่อ Huseyn Shaheed Suhrawardy กลายเป็นหัวหน้าคณะรัฐมนตรี เมื่อวันที่ 16 สิงหาคม พ.ศ. 2489 มูฮัมหมัดจินนาห์ผู้นำกลุ่มมุสลิมแห่งชาติเรียกร้องให้มีการดำเนินการโดยตรงหลังจากที่ INC ได้ปฏิเสธข้อเสนอของทั้งสองประเทศ ในกัลกัตตาสิ่งนี้กลายเป็นความโกลาหลของความวุ่นวายในฮินดู - มุสลิมซึ่งมากกว่า 4,000 คนส่วนใหญ่เป็นชาวฮินดู Suhrawardy ถูกกล่าวหาว่าเป็นคนจัดการเรื่องนี้ในความพยายามที่จะสร้างสถิติประชากรเพื่อจัดเรียงไพ่ให้มากขึ้นตามความต้องการของชาวมุสลิม ถึงกระนั้นเขาก็ยังเสนอรัฐเอกราชหนึ่งเดียวสำหรับเบงกาลิสทั้งหมดและเอื้อมมือออกไปเพื่อดึงดูดการสนับสนุนของชาวฮินดู7 จินไม่ได้คัดค้านแผนการนี้และอังกฤษได้แสดงความเห็นใจในระดับหนึ่ง มุสลิมทางตะวันตกบางคนไม่ถือว่าศาสนาเบงกอลบริสุทธิ์พอรับอิทธิพลจากศาสนาฮินดูและพวกเขาไม่ต้องการให้เบงกอลรวมอยู่ในรัฐมุสลิม ต่อมา Suhrawardy เป็นนายกรัฐมนตรีชั่วครู่ของปากีสถานในปี 1956 ถึง 1957

ภายในเดือนสิงหาคม 1947 Mountbatten ได้โน้มน้าวใจว่าเพียง แต่เห็นด้วยกับ Partition เขาสามารถหวังว่าจะเห็นจุดจบของการปกครองของอังกฤษอย่างรวดเร็ว ลอนดอนพิจารณาแล้วเห็นชอบให้ฝ่ายนิติบัญญัติระดับจังหวัดลงคะแนนเสียงให้เข้าร่วมอินเดียหรือปากีสถาน ในจังหวัดเหล่านั้นที่จะแบ่งพาร์ติชันจะมีการโหวตแยกจากกันในแต่ละชุมชน ส่วนใหญ่ในความโปรดปรานของพาร์ทิชันจากทั้งสองส่วนจะเป็นตัวกำหนดผลลัพธ์ อย่างไรก็ตามในตะวันออก - มุสลิมส่วนใหญ่การเคลื่อนไหวไม่ได้เป็น "การแบ่ง" แต่สำหรับทั้งประเทศสหรัฐเพื่อเข้าร่วมปากีสถานซึ่ง 166 ถึง 35 คะแนนในการลงมติเห็นชอบ อย่างไรก็ตามการโหวตในภูมิภาคตะวันตกได้รับการสนับสนุนการแบ่งโดย 58-21 กับตะวันตกเข้าร่วมอินเดียและปากีสถานตะวันออก8 เกือบจะแน่นอนเนื่องจากลิ่มที่นโยบายการแบ่งและการปกครองของสหราชอาณาจักรได้ผลักดันระหว่างชาวฮินดูและมุสลิมในเบงกอลการแบ่งตามมากหรือน้อยตามแนวประชากรที่เหมือนกันในปี 1905 ยกเว้นเฉพาะภูมิภาค Sylhet ของชาวมุสลิมในรัฐอัสสัม (ซึ่งเคยเป็น ส่วนหนึ่งของเบงกอลตะวันออก 2448-2454) ลงคะแนนในการลงประชามติเพื่อเข้าร่วม (โดยส่วนใหญ่ 55,578 คะแนน) สิ่งที่จะกลายเป็นปากีสถานตะวันออก Mountbatten ไม่อนุญาตให้ฝ่ายนิติบัญญัติลงคะแนนให้ "สำหรับเบงกอลอิสระ" เพราะเขาพูดว่า "จากนั้นคนอื่น ๆ ก็ต้องการอิสระเช่นกัน"9 อันที่จริงมหาราชาแห่งแคชเมียร์ก็จะเห็นว่ารัฐของเขาต้องการเข้าร่วมทั้งอินเดียหรือปากีสถาน อังกฤษกลัวว่ากระบวนการในการจัดการกับจังหวัดต่างๆที่เรียกร้องอำนาจอธิปไตยจะใช้เวลานานเกินไปและสร้างรัฐที่ไม่สามารถปฏิบัติได้จำนวนมากเกินไป

พระราชบัญญัติการแบ่งฉาก

คนส่วนใหญ่ในจังหวัดไม่เห็นด้วยกับการแบ่ง การตัดสินใจดำเนินการโดยการลงคะแนนของแผนกเบงกอลตะวันออก แม้ว่าพาร์ติชันดำเนินการอยู่ มีการตกลงกันว่าแผนการแบ่งพาร์ติชันจะถูกร่างขึ้นโดยไซริลแรดคลิฟฟ์และเป็นที่ยอมรับของทุกฝ่าย เหตุผลสำหรับการแบ่งก็คือถ้าไม่มีส่วนนี้เท่านั้นที่จะสามารถรับประกันการทำงานร่วมกันทางสังคมและความยุติธรรมสำหรับทั้งสองชุมชน

เมื่ออินเดียและปากีสถานเริ่มเป็นเอกราชรัฐอิสระในวันที่ 14 สิงหาคม 2490 และ 15 สิงหาคม 2490 ตามลำดับการอพยพครั้งใหญ่ครั้งแรกในประวัติศาสตร์เริ่มขึ้น ชาวฮินดูและซิกข์ในฝั่งปากีสถานอพยพไปอินเดียและมุสลิมทางฝั่งอินเดียอพยพไปยังปากีสถาน การเคลื่อนไหวมีทั้งความสมัครใจและการบังคับใช้ แต่ละฝ่ายโจมตีอีกฝ่ายด้วยความรุนแรงทำให้มหาตมะคานธีปฏิญาณที่จะถืออดอาหารแม้กระทั่งความตายจนกว่าความรุนแรงจะหยุด คนสามล้านหายไปอย่างแท้จริง อย่างไรก็ตามชุมชนมุสลิมที่สำคัญยังคงอยู่ในอินเดียซึ่งมีประชากรประมาณยี่สิบเปอร์เซ็นต์ ชาวมุสลิมยังคงมีประชากรยี่สิบห้าเปอร์เซ็นต์ของประชากรในรัฐเบงกอลตะวันตกและอีกสามสิบเปอร์เซ็นต์ในรัฐเบงกอลตะวันออกตอนนี้ประมาณสิบห้าเปอร์เซ็นต์

บนชายแดนปากีสถานอินเดียตะวันตกมีชาวฮินดูและซิกข์ 7.5 ล้านคนเข้ามาในอินเดียและอีก 7 ล้านคน "ข้ามไปทางอื่น"10 ความรุนแรงที่เกิดขึ้นน้อยลงในภาคตะวันออกเนื้อหาเพราะมีแม้จะมีการตัดสินใจพาร์ทิชัน "ชาตินิยมบังคลาเทศ" ยังคง "ตัดราคาเอกลักษณ์ทางศาสนาของชาวมุสลิมเบงกอลและฮินดู" และลดลง "ความเสี่ยงของการใช้ความรุนแรงโดยทั่วไป" ในขณะที่ชาวบังคลาเทศฮินดูสและมุสลิมทำ "ย้ายไปยังกลุ่มผู้นับถือศาสนา" int "ในช่วงสองปีแรกหลังจากการแบ่ง" การย้ายถิ่น "เหล่านี้เป็นความสมัครใจหรือค่อนข้างน้อย"11 ในปี 1947 ขบวนการเดินทางข้ามชายแดนอาจมีประมาณหนึ่งล้านคน แต่ Chatterji กล่าวว่า "ไม่มีใครรู้แน่ชัดว่ามีผู้ลี้ภัยจำนวนเท่าใดที่เดินทางไปอินเดียจากเบงกอลตะวันออกในช่วงนี้"12 เธอประเมินว่าระหว่างปี 1947 และ 1964 ชาวฮินดู 5 ล้านคนออกจากปากีสถานตะวันออกและมีร่องรอยของการจลาจลในชุมชนที่แตกต่างกันซึ่งเกิดขึ้นจากเหตุการณ์ต่าง ๆ ในปี 1964 การขโมยของที่ระลึก (ชิ้นส่วนของผมของมูฮัมหมัดโดยฮินดูสจากมัสยิดแคชเมียร์ถูกนำมาใช้ในการชักจูงความเชื่อมั่นต่อต้านศาสนาฮินดูและอพยพในเวลานี้อย่างไรก็ตามโนวัคกล่าวว่าความรุนแรงประเภทนี้กำลังได้รับความนิยม "ฝ่ายฆราวาสเน้นความต้องการทางสังคมและเศรษฐกิจควบคู่ไปกับการดึงดูดความสมัครสมานสามัคคีในภาษาและวัฒนธรรมของประเทศบังคลาเทศ"13

แต่การมีศาสนาร่วมกับปากีสถานตะวันตกซึ่งอยู่ห่างออกไปหนึ่งพันไมล์ไม่ได้พิสูจน์ให้เห็นถึงความแข็งแกร่งเพียงพอที่จะยึดสองประเทศของชาติใหม่เข้าด้วยกัน ในปีพ. ศ. 2514 หลังจากสงครามนองเลือดที่เป็นอิสระตะวันออกเริ่มแยกรัฐอธิปไตยออกจากกันด้วยเหตุผลที่เกี่ยวข้องกับวัฒนธรรมและภาษาและชาตินิยมบังคลาเทศ ประเทศเกิดมาแม้ว่าชาวมุสลิมส่วนใหญ่จะประกาศให้ประชาชนทุกคนโดยไม่คำนึงถึงศาสนาเสมอกันก่อนกฎหมายด้วย "ชาตินิยม" ซึ่งเป็นหลักการของรัฐ บังคลาเทศกลายเป็นรัฐที่สามในขณะที่บางคนต้องการ แต่ถูกตัดทอนหายไปภูมิภาคตะวันตกของเบงกอล

มรดก

เอ็ดเวิร์ดบอกว่า "การแบ่งส่วนที่สองของเบงกอลในปี 2490 ทำให้นักประวัติศาสตร์ยุ่งเหยิง"4 โนวัคแสดงความคิดเห็นว่า "จิตวิญญาณของการเคลื่อนไหวเบงกอล ... รวมตัวกันเพื่อหลอกหลอนแผ่นดิน"14 กวีเบงกอลฮินดูและมุสลิมยืนยันหลักการไม่เพียง แต่ความเป็นปึกแผ่นของศาสนาเบงกอลข้ามศาสนา แต่เป็นเอกภาพของมนุษย์ แม้ว่าบังคลาเทศประกาศว่ามุสลิม Kazi Nazrul อิสลามเป็นกวีประจำชาติมันเป็นลูกบุญธรรมของรพินทรนาถฐากูร "Amar Shonar บางลา" เขียน 2449 ในการชุมนุมประท้วงร้องให้ยกเลิกการแบ่งพาร์ติชันเป็นเพลงชาติ Nazrul เขียนว่า "เราเป็นสองดอกบนต้นกำเนิดเดียวกันเราเป็นสองดอกบนต้นกำเนิดเดียวกัน - ฮินดู - มุสซุลแมนมุสลิมไข่มุกแห่งตาฮินดูเป็นชีวิตของมัน"15

Mountbatten อ้างว่าเขาไม่ได้ไปอินเดียด้วยแผนการอุปาทานอย่างไรก็ตามเขาได้รับการสนับสนุนจากจุดเริ่มต้นเพราะเขาเชื่อว่าพาร์ทิชันจุดเริ่มต้นเพราะเขาเชื่อว่า "ปากีสถาน" เป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้เพราะ "ดื้อรั้น" ของทั้งสองฝ่ายโดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้นำ การมาถึงของเขาเองในที่เกิดเหตุคือ "สายเกินไปที่จะเปลี่ยนแปลงเส้นทางของเหตุการณ์" ภายในสองเดือนหลังจากมาถึงอินเดียเขาได้ร่างแผนพาร์ทิชันกับเขากลับไปลอนดอน "พร้อมที่จะเกลี้ยกล่อมให้คณะรัฐมนตรีเห็นว่าเป็นรูปแบบที่ใช้การได้"16 หากอังกฤษไม่ต้องการออกจากอินเดียอย่างเร่งด่วนอาจมีการหลีกเลี่ยงการแบ่งฉากของแคว้นเบงกอลเนื่องจากมีความเป็นไปได้อย่างแท้จริงว่ารัฐที่สามที่เป็นไปได้จะถูกสร้างขึ้น ปัญหาของการเปิดประตูระบายน้ำของจังหวัดอื่น ๆ ที่ต้องการความเป็นอิสระก็อาจได้รับการจัดการเช่นกันในแต่ละสถานการณ์ที่เกิดขึ้น อาจมีการสำรวจความเป็นไปได้ของสหพันธ์รัฐ

ผ่านเหตุการณ์ทั้งหมดที่เกี่ยวข้องในสองฉากและในการแยกครั้งที่สาม (จากปากีสถาน) วัฒนธรรมเบงกอลมีแนวโน้มไปสู่โลกทัศน์ที่เป็นสากลมากขึ้นอย่างต่อเนื่องดังที่เห็นในการทำงานและการใช้ชีวิตของกวีเบงกาลีที่เคารพนับถือมากที่สุด

ดูสิ่งนี้ด้วย

ฉากกั้นฉากของอินเดียฉากกั้นของเบงกอล (1905) สงครามอิสรภาพของบังคลาเทศ

หมายเหตุ

  1. ↑เมทคาล์ฟ (2002), 155
  2. ↑ Edwards (2004), 87
  3. ↑ Baxter (1997), 39.
  4. 4.0 4.1 Edwards (2004), 85
  5. ↑ Kulke และ Rothermund, (1998), 255
  6. ↑ Kulke และ Rothermund (1998), 283
  7. ↑ Kulke และ Rothermund (1998), 289
  8. ↑ Chatterji (1994), 20-21
  9. ↑ Hasan, 311
  10. ↑ Chatterji (1994), 105
  11. ↑ Gibney, 304
  12. ↑ Chatterji (1994), 105
  13. ↑โนวัค (1993), 91
  14. ↑โนวัค (1993), 215
  15. ↑ Nazrul Islam และ Sajed Kamal Kazi Nazrul ศาสนาอิสลามเลือกงาน (ธากา, BD: สถาบันนาสรูล, 1999, ไอ 9789845551854), 133
  16. ↑ Khan, 87

อ้างอิง

  • แบ็กซ์เตอร์เครก 1997 บังคลาเทศ: จากชาติหนึ่งสู่อีกรัฐหนึ่ง. ประชาชาติของโลกสมัยใหม่ โบลเดอร์โคโลราโด: กด Westview ไอ 9780813328546
  • เบนเน็ตต์คลินตัน 2005 มุสลิมกับความทันสมัย: การแนะนำประเด็นและการโต้วาที. ลอนดอนสหราชอาณาจักร: ต่อเนื่อง ไอ 9780826454812
  • Chatterji, Joya 1994 เบงกอลแบ่ง: ฮินดูคอมมิวนิสต์และพาร์ติชัน 2475-2490 การศึกษาของ Cambridge South Asian Cambridge, UK: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ ไอ 9780521411288
  • เอ็ดเวิร์ดฟิลิป 2004 เช็คสเปียร์และขอบเขตของศิลปะ รุ่นของห้องสมุดเลดจ์ ลอนดอนสหราชอาณาจักร: เลดจ์ ไอ 9780415352826
  • Gibney, Matthew J. และ Randall Hansen 2005 การเข้าเมืองและการลี้ภัย: ตั้งแต่ 1900 ถึงปัจจุบัน ซานตาบาร์บาร่า, แคลิฟอร์เนีย: ABC-CLIO ไอ 9781576077962
  • Gyanendra Pandey 2001 การจดจำฉากกั้น: ความรุนแรงชาตินิยมและประวัติศาสตร์ในอินเดีย. Cambridge, UK: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ ไอ 0521002508
  • Hasan, Mushirul 1993 พาร์ติชั่นของอินเดีย: กระบวนการกลยุทธ์และการระดมพล อ่าน Oxford ในอินเดีย นิวเดลี: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด ไอ 9780195630770
  • Kamra, Sukeshi 2002 ฉากกั้นส่วนบุคคลแบกความเป็นอิสระจุดจบของราชา Calgary, CA: University of Calgary Press ไอ 9780585402772
  • Kulke, Hermann และ Dietmar Rothermund 1998 ประวัติความเป็นมาของอินเดีย ลอนดอนสหราชอาณาจักร: เลดจ์ ไอ 9780415154819
  • เมทคาล์ฟบาร์บาร่าดาลี่และโธมัสอาร์เมคาล์ฟ 2002 ประวัติโดยย่อของอินเดีย ประวัติโดยย่อของเคมบริดจ์ Cambridge, UK: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ ไอ 9780521630276
  • Mukhopādhyāẏa, Kālīprasāda 2007 ฉากกั้นฉากเบงกอลและหลัง: โศกนาฏกรรมครั้งยิ่งใหญ่ของอินเดีย นิวเดลี, IN: เอกสารอ้างอิง ไอ 9788184050349
  • โนวัคเจมส์เจ. 1993 บังคลาเทศ: ภาพสะท้อนบนน้ำ ซีรี่ส์ Essential Asia Bloomington, IN: Indiana University Press. ไอ 9780253208217
  • Tan, Tai Yong และ Gyanesh Kudaisya 2001 ผลพวงของการแบ่งแยกในเอเชียใต้. ลอนดอนสหราชอาณาจักร: เลดจ์ ไอ 0415172977

ดูวิดีโอ: Life of Pi - Flying Fish Without Ang Lee (มิถุนายน 2020).

Pin
Send
Share
Send